روستای صخره ای (دست کند ) میمند شهربابک

جهت مشاهده البوم عکس میمند در دوربین نت بر روی لینک زیر کلیک کنید

روستای صخره ای میمند (البوم عکس میمند در دوربین نت)

«بطوريكه از سالخوردگان شنيده شده ، مراد نامي از فارس باقبيله خود به شهربابک مي آيد. چون منطقه ميمند را مكاني مناسب مي بيند در آنجا سكنا مي گزيند . وي پسري داشته بنام كربلايي ابراهيم كه او را نيز 3 پسر بوده به نامهاي كربلايي علي ـ زين الدين ـ عبدالله ( يا به زبان خود ميمنديها عبدل ) كه از هر سه نفر آنها سه فاميل نسبتا بزرگ و پر جمعيت در شهرستان بجاي مانده است . از كربلايي علي فاميل ( حاج محمود ) كه از اولاد محمود پسر كربلايي علي و از زين الدين فاميل ( زين الديني ) و از عبدالله فاميل ( عبدلي ) كه اغلب در روستاي مسينان شهربابک ساكن هستند . از همه پسران كربلايي ابراهيم با قدرت تر همان كربلايي علي بوده كه ضمن اينكه اندوخته و ثروت زيادي داشته كلانتري ميمند را نيز عهده دار بوده است و در اواخر سلطنت صفويه و هنگام هجوم افاغنه به ايران و در زمان حكومت ميرزا محمد علي بزرگ در شهربابک مي زيسته و پنج پسر به ترتيب سن به اسامي: 1ـ محمود 2ـ محمد حسين 3ـ نورالدين ۴ـ عوض ۵ـ محمد داشته است . در زمان حكومت ميرزا علي بزرگ ، محمود پسر بزرگ كربلايي علي ميمندي چند مشک ماست را از طرف پدرش كه كد خداي ميمند بوده براي دارالحكومه هديه مي آورد . هنگامي كه هديه را مي دهد اظهار ميدارد كه ماستهاي ما را خالي كنيد و مشكهاي ما را پس بدهيد اما دارالحكومه مي گويند كه ما مشک خالي نداريم و اگر مي خواهيد ماست هديه كنيد بايستي با مشک هديه كنيد و ما نمي توانيم مشكها را پس بدهيم. اين گفته دارالحكومه و بي اعتنايي آنها نسبت به درخواست محمود باعث خشم محمود ميگردد و وي از عصبانيت ماستها را در سردر دارالحكومه خالي مي كند و مشكها را با خود مي برد. اين عمل محمود هم باعث خشم و كينه ميرزا محمد علي مي گردد. در نتيجه طرفين منتظر فرصتي بودند كه عمل يکديگر را تلافي كنند. اين زمان مقارن بود با روي كار آمدن نادر شاه افشار در ايران . نادر شاه براي مبارزه و اخراج بيگانگان از ايران از تمام نقاط ايران منجمله شهربابک سرباز طلب نمود . تعداد سربازي كه از شهربابک در خواست شده بود صد نفر بوده كه دو نفر بارتبه نايبي بر اين عده سمت فرماندهي داشتند . ميرزا محمد علي كليه كلانتران و كدخدايان قصبات و دهستانهاي شهر را احضار كرده و فرمان فرمانده عالي كشور را به استحضار آنها مي رساند و اجراي حكم و سرباز دادن را از هر يک به سهم خويش درخواست مي نمايد. و چون درصدد انتقام جويي از محمود بود ۵۰ نفر از 100 نفر سرباز را سهم نمايندهْ ميمندي ها كه همان محمود بود گذاشت و ۵۰ نفرباقي مانده را ازسايرقصبات و دهستانهاي شهربابک طلب نمود . محمود چون مي فهمد كه اين امر ميرزا محمد علي از روي غرض است عصباني ميشود و ميگويد عدالت را رعايت نميكنيد؟ و از ميمند كه يک روستاست ۵۰ نفر و از ساير نقاط نيز۵۰ نفر انتخاب كرده ايد. يا بايستي هر100 نفر از ميمند آن هم به انتخاب من باشند و يا به نسبت عادلانه تري انتخاب نيرو صورت گيرد. چون ميرزا محمد علي از وجود محمود در شهربابک هراس داشته و همچنين نسبت به او كنيه داشته با خود مي گويد كه بهترين فرصت است تا از شر محمود رهايي يابيم (زيرا فكر ميكرده محمود زنده بر نخواهد گشت) لذا با پيشنهاد محمود موافقت مي نمايد كه هر صد نفر از ميمند باشند و فرماندهي آنها هم به عهده خود محمود باشد . به اين ترتيب محمود و برادرش محمدحسين با 100 نفر سپاهي و با درجهْ نايبي وارد سپاه نادر شدند. هنگامي كه سپاه نادر قلعه كلات كه مقر اشرار بود را محاصره مي كند و محاصره آن چند وقت بطول مي انجامد به سران لشكر خود خطاب ميكند كه آيا در بين شما كسي هست كه قلعه را بگشايد و جايزه بگيرد . محمود ميگويد من حاضرم به شرطي كه انتخاب افراد با خودم باشد . نادر هم مي پذيرد. از اينرو محمود 30 نفر از ورزيده ترين بستگان خود را از بين 100 نفر همراهي خود انتخاب مي كند . مسافتي به قلعه مانده لشكر نادر متوقف شده و محمود با همان 30 نفر نيرو به نزديک قلعه ميرود . ديده بان قلعه مشاهده ميكند كه عدهْ قليلي نزديک قلعه مستقر شده اند و بعضي از آنها به دوختن گيوه هاي خود مشغولند . لذا به رئيس ياغيان گزارش ميدهد كه لشكر عظيم نادرشاه از تسخير قلعه عاجز مانده و رفته اند و هم اكنون چند نفر پينه دوز را فرستاده . فرمانده ياغيان گفت به مراقبت آنها برويد و با دقت عمليات آنها را زير نظر بگيريد . ديده بانان رفته و برگشتند و گفتند كفش دوزي هم نمي دانند زيرا با درفش كفش را سوراخ مي كنند آنگاه درفش را زمين گذاشته و سوزن را بجاي آن فرو ميكنند و به اين طريق كفشهاي خود را مي دوزند . رئيس ياغيها مي گويد اينها گيوه دوز نيستند بلكه از عشاير هستند . پس از چند روز توقف و بررسي اطراف قلعه ، شب هنگام از سركه هائيكه همراه داشتند بر ديوار قلعه كه از خشت خام ساخته شده بود مي ريزند تا خيس شود سپس ميله هاي سر تيز آهن كه قبلاً تهيه كرده بودند را بر ديوارها فرو برده و از اين طريق نردبان ساخته و هر 30 نفر وارد قلعه ميشوند . ساكنين قلعه چون مكان خود رامستحكم و عده دشمن را ضعيف و اندک حساب كرده بودند درهاي قلعه را بسته و راحت وبدون واهمه أي خوابيده بودند. محمود هم به اتفاق همراهان دربهاي قلعه را گشوده و با هياهو و فريادهاي متوالي كه ميمنديها آنرا ( قيه ) مي نامند و زدن سنگ و چوب به در وديوار قلعه رعب و وحشت در دل ساكنان قلعه ايجاد مي كنند. ياغيان مضطربانه همين كه دربهاي قلعه را باز ديدند بدون هيچ مقاومتي پا به فرار نهادند و اموالي كه ساليان دراز چپاول كرده و در آن قلعه جمع آوري كرده بودند جا گذاشته و متواري ميشوند. همراهان محمود غنائم را جمع آوري و ضبط مي كنند و خود محمود دخل و تصرفي در اموال نمي نمايد . سپس بقيهْ سپاه به دستور محمود وارد قلعه مي شوند و قاصدي نزد نادر مي فرستند . چون خبر فتح قلعهْ كلات به نادر مي رسد محمود را به اصفهان احضار ميكند و هنگام ورودش او را تشويق شاياني مي نمايد و او را به درجه سلطاني مفتخر و حكم فرمانروايي شهربابک را به نام وي صادر و به شهربابک اعزام مي دارد. در زمان حكومت او تعدي كردن به رعايا تقليل مي يابد و كد خدايان بيش از ماليات مقرر از مردم نمي گرفتند . محمود با رفتن به حج به حاج محمود مشهور شده و اعقاب او به طايفه حاج محمودي مشهور شدند . از جمله آثاري كه بنام وي برجاي مانده است مي توان به قنات محمود آباد و مزرعه أي بنام سلطان آباد كه از قنات برخواه مشروب مي شود اشاره كرد. حاج محمود جهت رفع اختلاف و كسب پشتيباني ، با دختر ميرزا احمد بزرگ كه از سالاريهاي خراساني بوده وصلت مي كند و رشته خويشاوندي بر قرار ميسازد . از حاج محمود شش پسر به نامهاي ابوالحسن خان ـ حاج عليرضا ـ حاج علي ـ آقا موسي ـ آقا محمد جعفر و آقا باقر سلطان به جاي مانده كه پسر ارشد او ( ابوالحسن خان ) بعد از پدر اداره امور شهربابک را بدست گرفت وي به وسيله آقا محمد خان قاجار كه از راه شهربابک به كرمان جهت سركوب لطف علي خان زند سفر مي كرده كور مي شود.»

برگرفته از ((دریچه))

سنگ نگاره های میمند

این مطلب برگرفته از سایت http://www.homayen.com/default.aspx?tabid=94 می باشد

میمند Maymand یکی از روستاهای صخره ای ایران و از توابع شهربابک کرمان می باشد. قدمت احداث این روستا به نظر کارشناسان به هزاره ی اول تا دوم ق.م. می رسد که دیدن آن را به علاقه مندان میراث گذشته پیشنهاد می کنیم.

ورودی روستای دستکنده صخره ای میمند

چیزی که برای ما مهمتر و کهن تر از دخمه های متعدد بود، وجود سنگ نگاره های نقاشی شده pictograph و حکاکی petroglyph شده در آنجا بود.قدمت این آثار به مراتب کهن تر از گمانه های احداث روستای میمند می باشد که در زیر به شرح هر کدام از آنها می پردازیم.

ميمند

نمای روستای صخره ای میمند درشب. عکاس: محمد ناصری فرد تاریخ : بهار 89

1- سنگ نگاره های نقاشی شده pictographs:

سنگ نگاره های نقاشی شده اغلب در درون غارها یا شکاف کوه ها یافت می شود که از مضامین و دوره های تاریخی مختلفی برخوردارند، علت ماندگاری آنها از اعصار کهن تا کنون، دور دست و مخفی بودن شان در درون غارها یا به قول مردم محلی اشکفت ها بوده است. خوشبختانه در عرصه ی پژوهش های چندین ساله با کمک مردم موفق به کشف نمونه های متعددی از آنها در نقاط مختلف ایران شدیم که در آینده ی تاریخ ، هنر و فرهنگ ایران تاثیر گذارند.

دور نمای اشکفت لاشکورگوییه میمند عکاس: محمد ناصری فرد تاریخ : بهار 89

رنگین نگاره های میمند در دل یک حفره ی عظیم که بر اثر عوامل طبیعی به وجود آمده ایجاد شده است که مردم محلی به آن اشکفت لاشکورگوییه می گویند.
این محل در گذشته های بسیار دور مقدس بوده است و یکی از نشانه های تقدس آن وجود لیزی سنگی است که درآن ایام دور کارکردی آیینی و مقدس داشته است. آثار صیقلی شده ناشی از سایش بدن انسان های زیاد بر آن به راحتی هویداست. بیشترین کارکرد آن برای باروری بوده است. لازم به ذکر است که نگارنده در نقاط مختلفی از ایران، برای نخستین بار موفق به کشف و معرفی آن آثار شده است.

نقش یک فنجان نما Cup Mark در شروع لیزی سنگی که از هزاره های قبل در آن عصاره گیاه مقدس هوم را می ریخته اند و تا به امروز به شکل ساده تر ادامه دارد.

جالب این که مضمون یکی از رنگین نگاره ها صحنه زایش است و شاید بی ارتباط با این لیزی سنگی نباشد.

صحنه زایش در رنگین نگاره میمند همگون نمونه مکشوفه در تیمره و پلاک معبد سرخدم کوهدشت لرستان

تعداد آثارموجود دراینجا بیش از یکصد مورد است که در قالب سه رنگ قرمز، سیاه و نارنجی ایجاد شده است. بیشترین رنگ بکار رفته قرمز است. نکته ی منحصربفرد و بی بدیلی که در اینجا یافتیم وجود فنجان نماها Cup MarkS درقالب حکاکی و رنگین نگاره هایی درقالب نقطه نگاره ها است، که برای نخستین بار در ایران کشف می شوند و از اسرار خاصی برخوردارند.

تخته سنگی با فنجان نماهای متعتدد که شاید نشان از یکی از 88 صورفلکی Constellation rock art (خرس بزرگ یا دب اکبر ursa major ) بوده باشد. محل: میمند عکاس: محمد ناصری فرد تاریخ : بهار 89

رنگین نگارهای نقطه نگار: نقطه نگاره ها رنگین نگاره هایی هستند که از کارکردهای چندگانه برخوردارند. در اینجا با دو ریف 12 تایی مواجه شدیم که شاید نشان از یک گاهشمار زمانی باشد، طی دومرحله یا دوسال نقاشی شده اند ، چیزی که شگفتی ما را بیشتر می کرد وجود مربع های ناقص و کاملی بود که در طرفین این دوسری نقطه نگاره ها قرار داشت که درون آنها یک یا دونقطه ایجاد شده بود، از درک و چرایی این علایم نمادین عاجز بودیم. رنگ همه آثار قرمز بود که شبیه به این رنگ ها را در اشکفت نرگسلوی بجنورد و میرملاس کوهدشت لرستان نیز دیده بودیم. اندازه ی هریک از نقاط رنگین نگاره بین 4 تا 5 میلیمتر متفاوت بود. هر نقطه ی رنگی از دیگری 2 تا 5 میلیمتر فاصله داشت.

دو سری نقطه نگاره های دوازده تایی که شاید هر نقطه نماینده یک ماه از سال باشد.
عکاس: محمد ناصری فرد تاریخ: بهار89

در مقابل دخمه ها موفق به کشف تخته سنگی که برآن 15 گودی با اندازه ها و فواصلی تقربیاً نزدیک به هم بود شدیم که در اصطلاح علمی به آنها فنجان نماها یا Cup Marks می گویند.

طی مراحل پژوهش در نقاط مختلف ایران و بیرون از ایران، در درون و بیرون غارها، با فنجان نماهای زیاد مواجه شده ایم که اغلب سال سنجی علمی بر آنها صورت گرفته و نشانه هایی از کهن ترین آثار بجا مانده ی بشری است.

دو سری نقطه نگاره سیاه رنگ که هم دیگر را قطع کرده اند.

شاید عمری برابر حضور انسان غار نشین ! چرا که با گود کردن سطوح صاف و حتی شیب دار داخل غارها آب مورد نیاز خود را که به شکل قطرات ریز از سقف غار می چکیده را جمع آوری می کرده و به واسطه همین گودی ها نیزمحاسبات خاص خودشان را ثبت و ضبط می کرده است. خوشبختانه در غارهای متعدد در ایران با آنها مواجه شده ایم که بهترین نمونه ای که می توان نام برد، غار کرفتو در کردستان است.

این تخته سنگ با این گودی های ایجاد شده می تواند کارکردهای گوناگون داشته باشد مثل: عصاره کشی گیاهان مقدس یا قرار دادن عصاره ی آن گیاهان مقدس در این گودی ها برای اجرای آیین های مذهبی خاص، یا حتی ترسیم صورفلکی که گاهاً از وصل کردن این گودی ها یکی از صورفلکی ظاهر می شود. البته در گودی های بزرگتر ساقه و برگ خشک گیاهان را خرد می کرده اند. این آثار فقط مختص به ایران نیست در اکثرنقاط جهان کشف شده اند که بیشترین پژوهش های از این دست در انگلستان صورت گرفته است.[1]

در کنار فنجان نماها به آثار حکاکی های متعدد دیگری برخورد کردیم که بیشترین نقوش طبق معمول همیشگی وجود نقش های بزکوهیبود که وصف و شرح چرایی آن در گزارشات قبلی صورت گرفته و دیگرمجالی برای پرداختن مجدد به آن نیست.

نقش چهارجهت اصلی همگون نمونه های حکاکی شده در تیمره و سو ئیس

شاخصه های رنگین نگاره های میمند (اشکفت لاشکورگوییه):

1- اندازه و ارتفاع بوم ها: اندازه ی کلی بوم به بیش 80 مترطول و 2تا 3 متر عرض می رسد که در بعضی نقاط کم یا زیاد می شود رنگ سنگ بوم مورد نظر زرد مایل به کرمی است که همه ی این بستر در یک شکاف طولانی در فراز یک دره که محل گذر آب است درنظر گرفته شده است. ارتفاع بوم از سطح دره به بیش از یک صدمتر می رسد که برای رسیدن به آن پیمودن مسیری نفس گیر اجتناب ناپذیر است. لازم به ذکر است که در مقابل دهانه ی غار تخته سنگ های جدا از هم وجود دارد که بر آنها آثار حکاکی نقش های بزکوهی مشهود است. به نظرنگارنده این آثار از رنگین نگاره ها کهن ترند. چرا که انسان برای حکاکی ابزارهای ساده تر و قابل دسترس تری را در خدمت داشته و آثار حکاکی به مراتب بدوی تر و ساده ترند و از تکنیک هنری بالایی برخوردار نیستند.

نکته ی جالب اینکه، یک لیزی سنگی و آثار صیقل یافته ی آن نیز به راحتی قابل مشاهده است که طول لیزی نزدیک به 4متر و عرض آن از نیم تا یک متر متفاوت است.

2- زاویه ی شیب: از 70تا90 درجه متغیر است.

3- جهت قرار گرفتن بوم ها: روبه سطح افق و شمال شرق است.

4- تعداد نقوش و نوع آنها: تعداد نقوش( رنگین نگاره) بیش از یکصد مورد است و اغلب ترکیبی نمادین دارند و بیشترین نقش های تکراری نقطه های رنگی می باشند که با سه رنگ سیاه، قرمز و نارنجی متمایل به قرمز ایجاد شده اند. ظاهراً بعضی آثار جدیداً با رنگ قرمزی که گوسفندان را نشانه گذاری می کنند دست کاری یا علایمی اضافه شده است.

وجود نشانه های خطوط سطری یا پروتوایلامی ProtoElamite برای نخستین بار در ایران ، متعلق به حداقل 2300.ق.م. (عکس بازساری شده کن چرمی از دکتر رضا غیاث آبادی)

5- میزان هوازدگی نقوش: میزان هوازدگی در بعضی نقوش بسیار زیاد است به طوری که تعدادی از آنها بسختی قابل مشاهده اند. البته آثار تخریب انسان توسط ایجاد آتش و دود ناشی از آن نیز قابل ذکر است.

6- اندازه ی نقوش رنگین نگاره ها: نقوش در ابعاد گوناگون نقاشی شده اند. بزرگترین نقش متعلق به یک شئ نامشخص است به اندازه ی بیش از سی سانتیمتر و کوچکترین آنها متعلق به یک نقطه رنگی است به اندازه ی سه میلیمتر.

7- نوع رنگ های بکار رفته : می تواند ترکیبی از گل اخری، شیره ی ریواس قرمز که در منطقه فراوان است و بسیار ماندگاراست، خون حیوانات و ترکیبی از آنها. رنگ سیاه هم ترکیبی از هرکدام با دوده ی آتش می باشد که جهت قطعیت، نیاز به آزمایش های دقیق دارد. همانطور که قبلاً ذکر شد از سه رنگ قرمز، سیاه و نارنجی استفاده شده است.

8- جهت قرار گرفتن نقوش: جهت قرار گرفتن نقوش متفاوت و به هم ریخته است.

9- ابزارهای بکار رفته جهت خلق آثار: ابزار های بکار برده شده از کشش انگشتان دست آغشته به رنگ بر بوم به وجود آمده است و همه به جزء آثار یک تخته سنگ جدا از بوم اصلی از نوع رنگین نگاره ها pictograph هستند.

10- قدمت نقوش: سه نوع نقش با سه دوره ی تاریخی متفاوت از هم بر این بوم گسترده به چشم می خورد که به نظر نگارنده کهن ترین آنها، نقوشی است که با رنگ سیاه ایجاد شده اند. با توجه به رنگ و شرایط اقلیمی خاص منطقه می توانیم آنها را، هم دوره ی آثار نقاشی شده ی غار دوشه لرستان (هزاره ی ششم ق.م. ) بدانیم و رنگین نگاره های قرمز با توجه به وجود علایم خطوط سطری در میان آنها می تواند حداقل متعلق به 2300.ق.م. باشند.

12- خدشه های وارد شده: سنگ نگاره ها توسط عوامل متعددی در معرض نابودی هستند که در اینجا عوامل طبیعی و بیشتر انسانی است.

افراد ناآگاه با آتش کردن در غار نمونه های متعددی از رنگین نگاره ها را نابود کرده اند!

13- جنس سنگ و رنگ بوم: جنس سنگ بوم یک نوع سنگ آهکی که رنگ آن متمایل به زرد است.

14- چون و چرایی بوجود آمدن نقوش: محوطه های سنگ نگاره ها در ایران باستان کتاب هایی سنگی هستند که نویسندگان و هنرمندان آنها، در دوره های مختلف، زمانی که انسان هنوز زبانی برای گویش و خطی برای نوشتن نداشته، بواسطه ی آنها سخن گفته و شرح زندگی خود و دیگران و حتی محیط اقلیمی خود را تصویر کرده اند، در واقع سنگ نگاره ها، علایم و نشانه های حاوی پیامند.

15- ویژگی های مشترک و پیوستگی سنگ نگاره ها:

*- کهن بودن کلیه ی نقوش نقاشی شده .

*- همگونی با سبک و طرح های مشابه در بعضی نقاط ایران (میرملاس، دوشه و یافته) لرستان، (نرگسلو) خراسان شمالی بجنورد، ‌( اشکفت آهوی بستک) هرمزگان.

*- وجود هنر در آنها (هنرصخره ای) همگون با کل سنگ نگاره های ایران.

16- ویژگی های منحصر بفرد سنگ نگاره های این محوطه:

1- وجود دو مورد نقش جهت نما (چهارجهت اصلی) شبیه به نمونه های مکشوفه درتیمره ( ایران) و سوئیس و انگلستان.

2- وجود نقش صحنه زایش یک زن که برای نخستین بار در ایران از نوع رنگین نگاره کشف می شود و شبیه نمونه مکشوفه حکاکی شده در تیمره است.

2- سنگ نگاره های حکاکی شده petroglyphs:

سنگ نگاره های حکاکی شده بجز چندین نمونه ی محدود در دهانه غار اشکفت لاشگورگو، اغلب در فضای باز و در مجاورت عوامل طبیعی قرار دارند که بیشتر در معرض نابودی اند. تعداد آنها محدود(بیش از 60 مورد) و در نقاط مختلف منطقه پراکنده اند، نکته ی جالب در آنها وجود نقوش بزکوهی Ibex متعدد است، دقیقاً همگون با کل ایران و کشف چندین تخته سنگ که داری آثاری متعددی از فنجان نماها Cup MarkS در ابعاد مختلف و برای کارکردهای گوناگون است. کشف این آثار برای ما بسیار شگفت انگیزبود، این نمونه ها اغلب در مقابل بعضی از دخمه خانه ها بودند.

لیزی سنگی و آثار سایش بدن انسان های گوناگون از هزاران سال پیش تاکنون باکردهایی مقدس و همگون با دیگر نقاط ایران.

فنجان نماها از کهن ترین دست ساخته های بشری است که برای نخستین بار در این دیار کشف می شوند، اوصاف دقیق آنها نیاز به زمان و شرایط خاص دارد که از این فضا خارج است[1].

لازم به ذکر که نمونه های متعددی از سنگ نگاره ها نیز درشمال شهر بابک، حوالی شهر دهج (اطراف غار ایوب ) کشف شده است که بیشترین نقوش تکراری در آنها هم بزکوهی است.

قدمت سنگ نگاره های میمند: قدمت این آثارهنری مختلف است اما با توجه به نمونه های مکشوفه در این منطقه و مقایسه آنها با دیگر نمونه های مشابه و سالیابی شده در دیگر نقاط ایران، قدمت بعضی از آنها به هزاره ای دهم .ق.م. می رسد. لازم به ذکر است که پرفسورلورواگوران باستان شناس ایتالیایی نیز سنگ نگاره های یافته شده درمیمند را قدمتی حدود 6 تا 12 هزار سال برای تمدن میمند پیش بینی کرده است.2 صمنا با توجه به مستند سازی سنگ ‌‏نگاره‌‏هایی در 8 کیلومتری جنوب میمند که بیشتر آنها نقش شکارند، توسطً یک هیئت فرانسوی حدود 35 سال پیش، قدمت این روستا را 12 هزار سال پیش تخمین زده اند.

از منظر اقتصادی این آثار از بهترین سامانه های جلب توریسم، اکوتوریسم و اکوموزه ی هنرهای صخره ای داخلی و خارجی هستند. چنانکه بعضی کشورهای همسایه ما با داشتن نمونه هایی اندک، دفاتر هنرهای صخره ای درتعدادی از کشورهای جهان دارند و سالیانه در آمدهای سرشاری به دست می آورند، از طرف دیگر بدین طریق معرف عظمت فرهنگی، تاریخی و هنری خویش در جهان می باشند.

مقایسه نقطه نگاره های ماقبل تاریخی ایران (میمند) با نقطه نگاره های ماقبل تاریخی فرانسه ،غار لاسکو

مقایسه نقطه نگاره های ماقبل تاریخی ایران (میمند) با نقطه نگاره های ماقبل تاریخی فرانسه ،غار لاسکو

در پایان ار همکاری های صمیمانه جناب آقای مهندس اقتصادی مدیر محترم پایگاه میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی میمند، همسر ایشان، جناب آقای محمودی و کلیه کسانی که ما را یاری گر بودند،سپاسگزاریم.

با احترام- محمد ناصری فرد بهار89

1 - جهت کسب اطلاعات بیشتر به کتاب سنگ نگاره های ایران، نمادهای اندیشه نگار، اثر نگارنده رجوع شود.

2 - -http://www.chn.ir/shownews.asp?no=10733میراث فرهنگی خبر تهران- 17/6 /83- زهرا کشوری

3 - خبر گزاری کار ایران 12 / 6 /84 - 40/10

طرح ملی ژئوتوریسم روستای صخره ای میمند

این مقاله در قالب فایل pdf تهیه شده است حجم اصلی فایل ۱mb می باشد جهت دانلود فایل

اینجا

کلیک کنید

این مطلب برگرفته از لینک میراث آریا می باشد

گزارش نهايي پرونده ثبت جهاني ميمند پايان مي‌گيرد

گزارش منظر فرهنگي روستاي تاريخي ميمند کرمان براي ثبت در فهرست ميراث جهاني يونسکو آبان‌ماه ‌سال‌جاري انجام مي‌گيرد.

مدير پايگاه ميراث فرهنگي ميمند در گفتگو با ميراث آريا (chtn) از تلاش براي ثبت جهاني ميمند خبر داد و گفت : سازمان ميراث فرهنگي درصدد آماده سازي پرونده اين روستا به منظور ثبت در کميته جهاني است و 80 درصد از اطلاعات مورد نياز جمع‌آوري شده است.

مهنازاشرفي گفت: روستاي تاريخي ميمند به عنوان يک منظر فرهنگي مطرح است که پهنه و اطلاعات وسيعي را شامل شده و 3 دوره زندگي را در خود جاي داده است.

وي بابيان اين‌که مردم ميمند چهارماه اول سال در دشت‌هاي پايين ميمند، چهارماه دوم را در آبادي‌هاي اطراف و باغات و چهارماه سوم را در خانه‌هاي دستکنده اين روستا ساکن هستند ، ‌گفت : اين روستا تعامل انسان وطبيعت را به شکل منحصر به فردي به نمايش گذاشته است.

به گفته اشرفي معماري موجود در روستاي تاريخي ميمند مانند معماري روستاي "کندوان" در ايران و اثر تاريخي "کاپادوکيه" در ترکيه دستکند است و هنوز در خانه‌هاي اين روستاي صخره‌اي روح حيات و زندگي جريان دارد.

مدير پايگاه ميراث فرهنگي ميمند با اشاره به اين‌که درخانه‌هاي صخره‌اي ميمند تبادل حرارتي آسايش دائمي مردم را سبب شده است ، گفت : اين خانه ها در تابستان خنک و در زمستان کاملا گرم مي‌شوند.

اشرفي افزود : مردم ميمند باکمترين تخريب و صرف حداقل انر‍ژي بيشترين بهره را از طبيعت برده و آداب وسنن آن‌ها نيز هنوز پويا وفعال است.

اشرفي گفت : در حال حاضر اراده جدي جهاد کشاورزي ، اداره برق ، ‌مسکن و تمام مسئولان استاني متوجه ثبت جهاني ميمند است و پس از تهيه پرونده ثبت جهاني اين اثر ارزشمند اقدامات اضطراري براي مناسب سازي آن صورت مي‌پذيرد./122

Photo published on Flickr by Dmehrtash on July 7, 2010

Die Abfahrt nach dem Frühstück bei schِnstem, aber kaltem Herbstwetter, verzِgert sich, da unser Guide erst noch Geschenke bei der Tourismusbehِrde abholen muss. Wir folgen der Hauptstrasse nordwنrts. Als wir an einer Kreuzung kurz halten müssen, stoppt ein Auto neben uns und ein نlterer Mann steigt aus und reicht uns einen Plastiksack mit fast einen Kilo Pistazien. Die Gegend hier ist, soweit das Auge reicht, von Pistazienbنumen, die in langen, schِn ausgerichteten Reihen wachsen, bedeckt. Wir verlassen die Hauptstrasse nach links und fahren gegen Westen. Kurz nacheinander überqueren wir zwei steile Pنsse, beide über 2400 MüM. Die Ausblicke sind toll, die wenigen Dِrfer die wir durchfahren bestehen aus wenigen Hنusern. Menschen sind, wenn überhaupt, ؤltere oder ein paar Kinder. Auf einer Holperpiste unterhalb der Strasse halten wir für Lunch. Kurz vor drei erreichen wir Maymand, die نlteste Siedlung des Irans.

Ein Blick von der gegenüberliegenden Talseite.

Noch heute leben in den Tuffsteinhِhlen meist نltere Leute, wir werden, wie überall herzlich empfangen.

Klein - aber oho!

Ein kleines 86jنhriges Mنnnchen zeigt uns seinen vierzig Quadratmeter grosse Wohnung. Sie ist fast vollstنndig mit Teppichen ausgelegt und ziemlich vollgestellt. Mittlerweile haben sie auch Strom und somit elektrisches Licht, von Heizung ist allerdings nichts zu sehen.

Ein Blick auf die Eingنnge der Hِhlen.

Im unteren Teil des Ortes - hier wird, wie überall im Land krنftig gebaut und gebuddelt, blicken wir noch kurz in die Moschee, die seit fast tausend Jahren diesem Zwecke dient.

Noch oft besucht: Moschee in Maymand.

Die Weiterfahrt nach Yazd beginnt auf einer endlosen Hochebene. Die Strasse trifft bald auf die Hauptstrasse. Die Verkehrsdichte ist unglaublich. Bei einem Halt an einer Tankstelle muss man beim ـberqueren dieser Fernstrasse hِllisch aufpassen, nicht von einem der schrill pfeifenden durchbrausenden Lastzüge plattgewalzt zu werden. Es sind meist amerikanische Modelle oder alte Mercedesse, mehrere Tankstellen haben keine Diesel mehr, so pumpt ein Sattelschlepperfahrer aus seinem Tank mit Schlauch und Luftansaugen etwas Diesel in unseren Landcruiser. Es wird dunkel. In einer ehemaligen Metzgerei, die nun für Fernbusse zu einem Restaurant "ausgebaut" wurde, essen wir zu Abend. Beim Tanken bezahlen wir für 74 Liter Diesel knapp zwei Franken. Die kurvige Strecke steigt wieder an, ِfters sehen wir das Schild "Schneeketten". Das ـberholen ist oft schwierig, dauert es doch oft fünf Minuten, bis kein Gegenverkehr - sprich keine Brummis - selten mit ausreichender Beleuchtung, uns entgegenkommen. Kurz vor halb elf, es ist mehr als nur frisch, erreichen wir das Hotel in Yazd. Ab ins Bett.

جهت مشاهده بر روی لینک های زیر کلیک کنید

دورنمایی از میمند

maymand meymand Village House in "MAYMAND"

مسجد روستای تاریخی میمند Meymand

Maymand is a very ancient village which is located near to Shahr -e- Babak city, Kerman Province.
Maymand is believed to be one of human's primary residencies in Iran Plateau, dating back to 12,000 years ago and still inhabitance of around 150 people (mostly hospitable elderly) in existing 350 hand dug houses in heart of rocks, some of which have been inhabited for as long as 3000 years.
10,000 years old stone engravings around the village and discovered 6,000 years old potteries reveal long lived history of the village.
Living conditions in Maymand are harsh due to the aridity of the land and to high temperatures in summers and very cold winters.
In 2005, Meymand awarded Melina Mercury International Prize for safeguarding and management of cultural landscapes.

لینکhttp://www.pbase.com/k_amj/meymand

برای مشاهده روستای تاریخی میمند در ویکی ماپیا بر روی لینک زیر کلیک نمایید

میمند در wikimapia

در پی تعامل سازنده موسسه پژوهشی تاریخ ادبیات کودکان با مدیریت سایت گردشگری و میراث فرهنگی روستای میمند، ما نیز به قصد آشنایی با روستای تاریخی میمند و ثبت دوران کودکی به آن سرزمین سفر کردیم. با کودکان و زنان و مردان آن به گفت وگو نشستیم تا از زندگی کودکان در روستای میمند بدانیم.

۳۷۴ واحد کنده شده (دستکندی) در ميمند که به دوره ی زمين‌شناسي ۲ تا ۳ هزار سال پیش مي رسد، هم‌اکنون سکونتگاه نزدیک به ۱۴۰ نفر است که یا همواره آنجا می زیسته اند و هیچ‌گاه از سرزمین مادری خود کوچ نکرده اند یا به تازگی بازگشته اند و قصد زیست در سکونتگاه های نیاکان شان دارند. یا تنها در تابستان می‌ماند و پس از پایان تابستان می‌روند. این روستای زیبا در ۳۸ کيلومتري شهرستان شهربابک و در نزديکي محور يزد سيرجان بندرعباس، در مسيری کوهستانی با آسمانی لاجوردی و انبوه جنگلهای بنه يا پسته وحشی قرار گرفته است. سرزميني که پوشش آن از گدازه‌های آتشفشاني که از سنگ نرم‌تر و از خاک محکم‌تر است تشکیل شده است.
معماری شگفت این روستا زبانزد خاص و عام است و بیشترین توجه را به خود جلب کرده است تا جایی که کارشناسان میراث فرهنگی و گردشگری در صدد ثبت جهانی آن به عنوان یک روستای تاریخی هستند. آنچه از این رهگذر فراهم می‌آید بی‌شک در احیای آداب و رسوم و فرهنگ این سرزمین نیز می‌تواند نقش داشته باشد. میراثی که با مردم منطقه زنده است. مردمانی که همانند زیستگاه شان نمی‌تواند هزاران سال باقی بمانند و میراث معنوی سرزمین شان را بازگو کنند. باید کس یا کسانی بیایند و جست وجو کنند و مستنداتی نوشتاری و تصویری از داشته های آنها تهیه کنند.
جالب است بدانید، در حال حاضر تنها ۸ پسربچه در میمند هستند که ۴ کودک ساکن دائمی روستا هستند و آموزگاری از شهر بابک بر آموزش آنها نظارت دارد و ۴ کودک دیگر تنها تابستان ها به روستا می‌آیند و در دیگر فصل ها ساکن شهر بابک هستند و در آنجا به مدرسه می‌روند. این کودکان نیز بیشتر در کارهای دامداری به والدین خود کمک می‌کنند. در فرصت اندکی که داشتیم توانستیم با سلما فتحی۶۰ ساله، صغرا هاشمیان ۷۴ ساله و فاطمه ابراهیمی ۵۲ ساله گفت وگو کنیم. با ننه سلما بیشترین گفت وگو را داشتیم و از او درباره ی پوشاک کودکان، تولد نوزادان، درمان کودکان و مراقبت از آن‌ها در برابر بیماری‌ها، تغذیه کودکان، شستشو و مراقبت از کودکان، بازیچه‌های کودکان، ننوی کودکان، … پرسیدیم. اطلاعات گردآوری شده بیانگر بخشی از غنای فرهنگی این منطقه و جایگاه کودک در آن است. این اطلاعات که برخی از آنها در حد سر نخ های اولیه هستند، پژوهشگران مؤسسه را در تکمیل اطلاعات در حوزه مطالعات کودکی در ایران یاری خواهد داد. گردآوری و بازسازی برخی بازیچه‌های کودکان و ثبت تصویری مراحل ساخت آنها توسط زنان و مردان روستا و نمایش آن در موزه ی مجازی فرهنگ و ادبیات کودکان ایران که در آینده ی نزدیک توسط مؤسسه راه اندازی خواهد شد، همگان را در شناخت بیشتر از ایران و دوره ی کودکی در ایران یاری خواهد داد.
با صحبتی که با دکتر مهناز اشرفی مدیر فرهیخته سایت میراث فرهنگی روستای میمند داشتیم، قرار شد در کنار موزه ی فعلی روستای میمند که دارای مجموعه‌ای ارزشمند از اشیاء زندگی مردم آن است. موزه ای جداگانه و ویژه ی کودکان میمند تشکیل گردد تا بازدید کنندگان از این روستا افزون بر آشنایی با زندگی مردان و زنان میمند با زندگی کودکان روستا نیز آشنا شوند.

از راست به چپ کاظم ابراهیمی، محمدرضا و محمدمهدی مقدم(دوقلو)، میلاد زین الدینی

سلما فتحی در حال بافت گلیمی که برای ساخت "باچوک" (ننو کودکان) نیز به کار می‌رود

بازسازی عروسک های قدیمی دختران میمند توسط صغرا هاشمیان و فاطمه ابراهیمی

بازسازی عروسک توسط سلما فتحی

بازسازی "قلو" بازیچه ی پسران میمندی توسط سیروس زین الدینی

تهیه "ریسه مود" از موی بز برای قنداق پیچ کودک و دور کردن آل از کودک در ۴۰ روز او

باچوک (ننو کودک)

روستای صخره ای میمند نشان دهنده اوج تمدن ایران است

روستاي صخره اي ميمند نشان دهنده اوج تمدن ايران است

وزیر مسکن و شهرسازی با اشاره به معماری خاص روستای صخره ای میمند گفت: این روستا نشان دهنده اوج تمدن ایرانی است.

به گزارش خبرنگار مهر در کرمان، علی نیکزاد شامگاه سه شنبه در بازدید از روستای صخره ای و تاریخی میمند در شهرستان شهربابک اظهار داشت: روستای میمند یکی از مظاهر تمدن غنی ایران است و به همین دلیل نیز برای ثبت جهانی مورد توجه یونسکو قرار گرفته است.

وی با اشاره به حمایت دولت از آثار تاریخی گفت: سیاست دولت بر حمایت از مناطق تاریخی همچون میمند است و باید بگونه ای برنامه ریزی کنیم که دنیا را بیشتر با این آثار تاریخی آشنا کنیم.

نیکزاد همچنین از اقدامات صورت گرفته در روستای تاریخی میمند تقدیر کرد و گفت: حمایت لازم از اقدامات صورت گرفته در این روستا انجام می شود.

گنجینه های ایران کهن (افسانه میمند ) + عکس

تهران ، شبکه خبر ، اجتماعی - جامعه 18 خرداد 1389 23:13

روستای دیرینه میمند تنها روستای تاریخی در جهان است که هنوز آداب سنتی زندگی در آن جریان دارد و می‌توان تعامل انسان و طبیعت در هزار دوم میلادی را بخوبی در آن مشاهده کرد .

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر ؛ میمند در ۳۸ کیلومتری شمال‌شرقی شهرستان "شهربابک" از شهرستان های استان کرمان قرار دارد و وسعت آن ۴۲۰ کیلومترمربع است .

افسانه اهورایی میمند بر گرفته از کتیبه ها :

" هنگامی که کوه‌ها در میمند شکاف بردارند و افسانه‌ها به حقیقت بپیوندند ؛ گنجینهٔ میمند پدیدار خواهد گشت و تنها یک نفر می تواند به آن دست پیداکند ، او کسی است که از سوی خورشید می آید . . . "

میمند و گمانه های بسیار :
میمند در لغت و اصطلاح به تعابیر مردمانش و آنچه صاحبنظران در پیرامون آن نقل می‌کنند تعابیر متفاوتی دارد:


- عده‌ای عقیده دارند واژه میمند برگرفته از میمنت و مبارکی بوده‌است.

ـ عده‌ای نیز بر این باورند که مردمان این نواحی از میمند فارس مهاجرت کرده‌اند و چون در این ناحیه اقامت گزیده‌اند، آن را میمند نام نهاده‌اند


میمند ؛ پارسیان و پرستشگاه دیرینه یزدان

این روستایی صخره‌ای و دستکند با چند هزار سال قدمت ؛ یادآور دورانی است که انسان پروردگار را در بلندای کوه‌ها جستجو می‌کرد و ایرانیان شاید از کهن ترین مللی بوده اند که خداوند را اینگونه پرستش می کردند . هرودوت نیز در کتاب تاریخ خود بر این نکته که پارسیان در بلندای کوهها عبادت می کنند تاکید کرده است .

البته هنوز کسی از انگیزه اصلی این مردمان از ساخت چنین بناهایی کاملا آگاه نیست ولی عده‌ای از محققین معتقدند که مهرپرستان از غارهایی که با دست در دل‌کوه کنده‌اند تنها برای عبادت و دفن مردگان استفاده می‌کردند و بعد از مدتی بنا به اضطرار ناشی ازآب و هوا و یا هر عامل محیطی مؤثر دیگری، این غارها را برای سکونت برگزیده‌اند. گفتنی است آئین مهر پیش از ظهور آئین‌زرتشت در ایران رواج داشته و تا مدت‌ها پس از ظهور وی نیز ادامه داشته‌است.

در زمان ساسانیان "شهربابک" به عنوان زادگاه بابک سرسلسلة ساسانی مورد توجه خاص بوده و پس از ظهور اسلام و ورود آن به ایران مردم "شهر بابک " و به تبع آن میمند که بر آئین‌زرتشت استوار بودند به اسلام گرویده و مذهب شیعه را پذیرا گشتند.

ساکنان این روستا دارای آداب و رسوم خاص هستند و در زبان و گویش آن‌ها هنوز از کلمات پهلوی ساسانی استفاده می‌شود.

           این روستا هفتمین منظر فرهنگی_طبیعی و تاریخی جهان بود که جایزه مرکوری را دریافت کرد. جایزه ملینا مرکوری جایزه‌ای است که از سوی دولت یونان و با همکاری مجامع فرهنگی بین المللی مانند یونسکو و ایکوموس (شواری حفاظت از بناها و محوطه‌های تاریخی) به آثاری اهدا می‌شود که دارای شرایط و ضوابط فرهنگی، طبیعی و تاریخی منحصر به فرد باشد.

سازمان میراث فرهنگی بر اساس بررسی سفالهای به دست آمده از این روستا، قدمت میمند را به دو هزار و 500 تا سه هزار سال پیش اعلام کرده است .


شغل اصلی ساکنان قدیم میمند دامداری بوده و مردان و زنانی که اکنون نیز در میمند ساکن هستند با همان شیوه نیاکان خویش ، روزگار می گذرانند.

مردمان این دیار بیشتر با افراد فامیل خود ازدواج می کرده اند که هنوز نیز این رسم در میانشان رایج است .

معماری میمند انسان را ناخودآگاه به یاد روستای "کندوان" در آذربایجان ایران و اثر تاریخی "کاپادوکیه" در ترکیه می اندازد .
خانه های روستای میمند با بیش از دو هزار و 500 اتاق در پنج طبقه مورب روی هم قرار گرفته اند.

هم اکنون 50 خانوار با 140 نفر در روستای دستکنده میمند زندگی می کنند .

در آستانه فرا رسيدن سال نو همچون سالهاي گذشته هيج ردپايي از سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري استان كرمان در منطقه شهربابك به چشم نمي خورد .

شهرستان شهربابك با توجه به موقعيت جغرافيايي بي نظير خود و برخورداري از جاذبه هاي گردشگري بي همتا همچون روستاي تاريخي ميمند با قدمت بيش از 12000 سال . عمارت موسي خاني . غار ايوب و دهها جاذبه طبيعي مانند منطقه جوزم. مي تواند گردشگران بسياري را به خود جذب نمايد .

واقع شدن اين شهرستان در مسير جاده ترانزيت تهران – بندرعباس و رونق دوباره راه ارتباطي دوران ساساني ( جاده شهربابك – اصطخر) راه ارتباطي استان كرمان به شيراز و اصفهان و استان خوزستان را كوتاه نموده و هرساله در ايام نوروز شهربابك محل عبور ميليوني مسافران نوروزي مي باشد كه ازمناطق شمالي – مركزي و غرب كشور عازم سواحل گرم خليج فارس مي باشند .

آمار بازديد گردشگران در سالهاي گذشته نشان مي دهد متاسفانه كمتر از دو درصد از مسافران نوروزي از اطلاعات گردشگري شهربابك مطلع هستند و اين دو درصد كساني هستند كه در شهربابك توقف و يا جهت اسكان موقت در مدارس شهربابك راهنماي گردشگران را از چادر هاي حلال احمر دريافت کرده اند

در گزارشات و آمار منتشر شده در پايان تعطيلات نوروزي توسط سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور بندرعباس از جمله شهرهايي بوده كه بيشترين گردشگر را داشته و گزارشات پليس راه از ترافيك جاده هاي منتهي به بندرعباس در استان كرمان همواره ترافيك سنگين جاده اي در ايام نوروز را در محور انار – شهربابك و سيرجان گزارش نموده است . لذا با توجه به گزارش آماري مسئولين شهرستان و مشاهده عيني با اطمينان مي توان گفت بيش از 80 درصد از مسافران نوروزي كه عازم بندر عباس هستند از شهربابك عبور مي كنند . شهرستان شهربابك امكانات محدودي در حاشيه جاده جهت خدمت رساني به مسافران را دارد كه بيشتر اين امكانات در پارك وليعصر و مجموعه سقاخانه كه با كمك هاي مردمي ساخته شده است خلاصه مي شود . در ايام نوروز بارها مشاهده شده است كه عدم امكانات اوليه اي همچون سرويس بهداشتي مناسب . نمازخانه و محل استراحت موقت و فضاي سبز گردشگران را دچار مشكل نموده و حتي مردم شهربابك با مهمان نوازي در منازل شخصي خود به مسافران خدماتي ارائه كرده اند .

در طي سالهاي گذشته نه تنها رئيس سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري استان كرمان توجه اي به مسير اصلي گردشگري استان و کشور نكرده بلكه تمام توجه خود را چه از نظر مادي و تبليغاتي معطوف جنوب استان نموده وما هرگز نامی از شهربابک چه درمصاحبه های تلویزیونی و چه در طرحهای این سازمان نمی بینیم . بنظر مي رسد شهربابك همچنان در استان كرمان فرزند نامادري است . و ديد بسته و مديريت یکسو نگر و ضعيف مانع از توجه به منطقه اي شده كه در مجاورت قطب هاي بزرگ گردشگري استان هاي فارس – يزد و اصفهان واقع شده است .و از طرفی عدم درک درست مسئولین شهرستان از نحوه جذب اعتبارات استانی وعدم انعکاس مشکلات شهرستان از تریبون صدا و سیمای استان خصوصا در ایام نوروز و همچنین دل مشغولی اعضای شوراری شهر به خرج کردن بودجه شهرداری برا ساس خواسته خود دراین محله یا آن محله مانع از توجه آنان به مشکلات کلان شهر شده . تا بفکر اقدامات زیر بنایی برای توسعه شهرستان باشند . لذا در استان پهناوری مانند کرمان طبیعی است اعتبارات نصيب مناطقي شود كه مسئولين پيگير و قوي دارند .

اي كاش مدیریت سازمان میراث فرهنگی و گردشگری استان به جهت اثبات اين مدعا نماينده اي را در ايام نوروز در شهربابك مستقر كنند تا انچه را كه گفته شد و مابقي را كه نمي توان در اين مطلب گنجاند از نزديك درك ولمس نمايند . و يا نماينده صدا و سيماي استان در شهربابك براي يكبار هم كه شده چند روز از ايام تعطيلات را به تهيه گزارشات مختلف از سطح شهر اختصاص دهند و با انجام مصاحبه با مسافران نوروزي و به تصوير كشيدن كمبودها و كاستي نسبت به انعكاس آنها اقدام نمايند . يا فرماندار شهرستان در ميزگرد تلويزيوني با حضور مسئولين سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري استان علت بي توجهي به شهرستان شهربابك را خصوصا در بخش گردشگري و حفظ ومرمت آثار تاريخي پيگيري نمايند .

ساخت سرويس بهداشتي و نمازخانه در مجموعه سقاخانه حضرت ابوالفضل (ع) كه هرساله بدليل فضاي سبز مناسب و ايجاد امكانات اوليه توسط بخش مردم نهاد مؤسسه خيريه امام علي (ع) پذيراي بيشترين مسافر مي باشد . ساخت سرويس بهداشتي در روستاي ميمند و مسير منتهي به اين روستا . احداث سكو و مهيا نمودن مكان هاي مناسب جهت اسكان مسافراني كه تصميم به ماندن در ميمند را دارند . تهيه آب آشاميدني اين روستا . بازسازي بخش جنوبي عمارت موسي خاني . محوطه سازي و سامان دهي محوطه اطرف اين عمارت . گماردن راهنماي گردشگران در طول سال بصورت ثابت براي ميمند و عمارت موسي خاني . آسفالت جاده غار ايوب . احداث سرويس بهداشتي و ايجاد فضاي سبز در دامنه كوه و ساخت سكو جهت اسكان مسافران و تامين آب آشاميدني در منطقه غار ايوب و جوزم و تخصيص اعتبار براي مرمت و بازسازي مسجد شهر كهنه ( نارنج قلعه ) كه در مركز شهر قرار گرفته از جمله نيازهاي ضروري مناطق گردشگري شهربابك مي باشد .كه بايد توسط سازمان هاي مربوط انجام شود

برگرفته از شهربابک در یک نگاه

دهكده صخره اي ميمند: ميمند در۳۸ كيلومتري شهرستان شهربابك در استان كرمان قرار دارد . این روستا هزاره هاي پيش توسط ساكنان آن در دل كوه حفر شده است. ساكنان اين روستاي تاريخي هنوز با وجود گذشت چند هزار سال از ساخت آن در درون خانه هایی زندگي مي كنند كه پنجره و دودكش ندارد ساكنان اين روستا داراي آداب و رسوم خاص هستند و در زبان و گويش آنها هنوز كلمات پهلوي ساساني ديده مي شود. اين روستا در منطقه ويژه از نظر طبيعي جاي گرفته است. استکوچيرو ماتسورا مدير کل يونسکو: اهميت منظر فرهنگي روستاي تاريخي ميمند به خاطر آثار تاريخي دست نخورده در طول تاريخ است .

اين روستا هفتمين منظر فرهنگي_طبيعي و تاريخي جهان است كه جايزه مركوري را دريافت كرده است

اين روستا نه تنها يك ميراث چند هزارساله را در خودش حفظ كرده است بلكه مجموعه اي از همزيستي بين طبيعت، معماري، سنت، تاريخ، فرهنگ و نحوه زيست مردم را به لحاظ ميراث تاريخي و فرهنگي درخودش به يادگار گذاشته است.

ميمند: داراي 400 خانه و بيش از 2000 اتاق است. هر كيچه يا كوچه 17 اتاق دارد. بقاياي آتشكده در آن ديده مي شود

اين بناي دستكند باستاني، بي‌گمان از نخستين سكونتگاه‌هاي بشري در ايران به شمار مي‌رود، دوراني كه هنوز ايرانيان مهرپرست بودند و كوهها را مقدس مي‌شمردند، اعتقادي كه بعدها نيز جلوه تاريخي و مذهبي داشت و همانگونه كه حضرت موسي(ع) در كوه طور به عبادت و عبوديت مي‌پرداخت و پيامبرگرامي اسلام نيز در غار و كوه حرا به پيامبري مبعوث گرديد. به هر تقدير چند هزار سال پيش از اين، انسانهايي با تيشه عشق و همت و حميت و با اراده و عزمي‌راسخ، فرهادگونه دل سنگ‌ها را شكافتند و يادگاري را به جا گذاشتند كه امروزه پس از گذشت ساليان همچنان نماد عزم و اراده و اقتدار اجداد ايراني به‌شمار مي‌رود. هنوز كسي واقف نيست كه اين مجموعه به دست چه كساني بوجود آمده و انگيزه اين مردمان از احداث چنين بناهايي چه بوده، اما انگيزه مردمان آن زمان بسيار مورد اهميت قرار دارد، چون در آن زمان و با آن وسايل ابتدايي، آفرينش چنين مجموعة با عظمتي با معماري بي‌نظير فابل تحسين است. عده‌اي از محققين نيز معتقدند كه مهرپرستان از غارهايي كه با دست در دل‌كوه كنده‌اند فقط براي عبادت و دفن مردگان استفاده مي‌كردند و بعد از مدتي بنا به اضطرار ناشي از‌آب و هوا و يا هر عامل محيطي مؤثر ديگري، اين غارها را براي سكونت برگزيده‌اند. آئين مهرپرستي قبل از ظهور آئين‌زرتشت در ايران رواج داشته و تا مدتها پس از ظهور وي نيز ادامه داشته‌است. ميمند به دليل استحكام دفاعي در طول تاريخ كمتر دستخوش تحولات كالبدي و اجتماعي شده است و بيشترين تغيير در آن مربوط به چند دهة اخير مي‌باشد. اين تمدن در ابتدا برگرفته از آئين‌مهرپرستي و بعد از آن آئين‌زرتشت بوده‌است. در زمان ساسانيان شهربابك به عنوان زادگاه بابك سرسلسلة ساساني مورد توجه خاص آنها بوده‌است. پس از ظهور اسلام و ورود آن به ايران مردم ميمند كه به آئين‌زرتشتي معتقد بودند به اسلام گرويده و مذهب شيعه را پذيرا گشتند.

جغرافياي ميمند

ميمند در 38 كيلومتري شمال‌شرقي شهرستان شهربابك در عرض 30 درجه و 16 دقيقه و طول 55 درجه و 25 دقيقه قراردارد. ارتفاع آن از سطح دريا 2240 متر و وسعت آن 420 كيلومتر‌مربع است. باران ساليانه آن 185 ميليمتر است. اين روستا بين شهرهاي يزد، كرمان و شيراز قرار دارد. ميمند در دهستان‌ميمند، در شهرستان شهربابك و در استان كرمان واقع شده است.

آنچه مورد اهميت است و بي‌شك بر نحوه شناخت ميمندي اثر گذارده اين است كه مسكن از روي هم گذاردن سنگ و آجر و غيره پديد نمي‌آيد، يعني در فضاي باز ساخته نمي‌شود، بلكه با از ميان برداشتن انبوهي از خاك شكل ميگيرد و انسان نياز به خشت و آجر و ملات ندارد، بلكه بايد توده‌اي را بردارد تا پناهگاه مهيا شود. به همين دليل براي اتاق، طاقچه در اندازه‌هاي مختلف كنده شده است كه جاي رختخواب، ظروف، صندوق، چراغ و غيرو كنده شده است. به همين دليل كنار ديوارهاي خانه گنجه گذارده نمي‌شود، بلكه با كندن ديوار، حفره يا طاقچه‌اي بوجود مي‌آيد كه اشياء و لوازم در آنها گذاشته شده و يا در آنها آويزان مي‌گردند.كل يك خانه كه ممكن است شامل يك يا چند اتاق و اصطبل باشد يك كيچه است. يك واحد يك ورودي مشترك دارد و در پاگرد ممكن است طويله در يك سو و اتاق نشيمن در طرف ديگر باشد. همه كيچه‌ها يك ساختار ندارند. هم اندازه و هم تعداد اتاقها متفاوت است و همانگونه كه ذكر شد نام هر واحد كيچه ( kiche ) است. جدا كردن اتاق از پستو و يا پوشانيدن برخي از طاقچه ها با پرده‌اي پارچه‌اي صورت مي‌گيرد. كليدون در ديوار كنار درب نصب مي‌شود، كليد را در آن قرار مي دهند تا زبانه پشت در قرار گيرد. درجه حرارت اين اتاقها حدود 5 درجه متفاوت از بيرون است. در سال 1383در بهمن‌ماه در حالي كه در بيرون حرارت 10 درجه سانتيگراد بود، در درون 15 درجه و در خرداد ماه 1384 در حالي كه بيرون 24 درجه سانتيگراد بود در درون 18 درجه سانتيگراد بود. ايجاد اجاق و در زبان محلي ديدون ( didon ) در درون اتاقها و سوزاندن هيزم طي ساليان متمادي در آن موجب سياهي رنگ سقف و بدنة اتاقها شده و برپا كردن آتش و تهيه غذا در درون اتاقها باعث گرديده تا بدنه داخل اتاقها ايزولاسيون شده و باعث عمر بيشتر اتاقها شود و متأسفانه چون ديگر در خيلي از اتاقها آتش افروخته نمي‌شود باعث شده تا خاك سقفها به آهستگي ريزش پيدا كند.

اندازه اين اتاقها كه البته از نظر هندسي منظم نيستند، متفاوت است و يك اتاق 3×4 به بلندي 90/1 تا 10/2 متر معمولي است و بزرگترين كيچه از 90 متر مربع تجاوز نمي كند. كف پوشها اكثراً نمد، مخشيف، گليم يا قاليچه به اندازه‌هاي متفاوت در سايزهاي150×1 و 40/1×80/1 متر موجود است.

تعداد كيچه ها در خود روستا 406 عدد و تعداد اطاق ها 2560 عدد مي باشد.

ساكنان اين روستا داراي آداب و رسوم خاص هستند و در زبان و گويش آنها هنوز از كلمات پهلوي ساساني استفاده مي شود. روستاي ۱۰ هزارساله ميمند تنها روستاي تاريخي در جهان است كه هنوز روابط سنتي زندگي در آن جريان دارد و مي توان تعامل انسان و طبيعت در هزار دوم ميلادي را بخوبي در آن ديد. اين روستا هفتمين منظر فرهنگي_طبيعي و تاريخي جهان بود كه جايزه مركوري را دريافت كرد.

جايزه ملينا مركوري جايزه اي است كه از سوي دولت يونان و با همكاري مجامع فرهنگي بين المللي مانند يونسكو و ايكوموس (شواري حفاظت از بناها و محوطه هاي تاريخي) به آثاري اهدا مي شود كه داراي شرايط و ضوابط فرهنگي، طبيعي و تاريخي منحصر به فرد باشد.

روستاي ميمند در مهر ماه 1385 به عنوان روستاي نمونه ملي گردشگري معرفي گرديد.

مدارك براي شركت در مسابقه بزرگ معماري آقا خان ارسال شده است و در ضمن اقداماتي جهت ثبت جهاني ميمند صورت گرفته است.

معاني واژه ميمند و اصطلاح آن

ميمند در لغت و اصطلاح به تعابير مردمانش و آنچه صاحبنظران در پيرامون آن نقل مي‌كنند تعابير متفاوتي دارد:

ـ عده‌اي معتقدند اصطلاح و لغت ميمند، از دو واژه ( مي ) و ( مند ) است كه (مي‌) به معناي شراب و(مند) به معناي مست و مستي مي‌باشد. اما تعبير فلسفي اين اصطلاح آن است كه چون اين روستا در قبل از اسلام حفر شده، مردان اين نواحي (مي ) مي‌نوشيده‌اند و مست مي‌شده‌اند و اين حفره ها را در اثر مستي مي‌كنده‌اند.

ـ عده‌اي ديگر عقيده دارند واژه ميمند مأخذ از ميمنت و مباركي بوده است.

ـ عده‌اي نيز بر اين باورند كه مردمان اين نواحي از ميمند فارس مهاجرت كرده و چون در اين ناحيه اقامت گزيده‌اند، آن را ميمند نام نهاده‌اند و باورهاي ديگر....

خصوصيات طبيعي

آب و هواي ميمند از نوع معتدل كوهستاني است كه از ويژگيهاي آن زمستانهاي سرد و تابستانهاي معتدل است. روستاي‌ميمند در مرز مشترك دشت و كوهستان قرار دارد و اين دشت در فاصلة شهر بابك و ميمند قرار داشته و درگذشته پوشيده از درختان‌پسته و بادام‌وحشي بوده‌است كه در حال حاضر محدود به دشتهاي اطراف روستاي ميمند مي شود.كمي نزديكتر به به روستاي‌ميمند نيز درختان توت و شاه‌توت به وفور يافت مي‌شود. دشت ميمند همچنين مملو از جانوران بياباني همچون مار، سوسمار، جوجه تيغي، لاك‌پشت، خرگوش و... است. به علاوه در كوهستانهاي‌ميمند نيز حيوانات‌وحشي مختلفي همچون آهو، پلنگ، گرگ، روباه، بزكوهي،كبك و پرندگان شكاري يافت‌مي‌شود.

چندين رودخانة فصلي و تعدادي قنات به علاوه چند چشمه در ميمند و اطراف آن وجود دارد كه موجب رونق كشاورزي در اين منطقه گرديده‌است. كشاورزي در ميمند همچون ساير آثارطبيعي جلوه ويژه‌اي به اين روستا ميدهد. در فصل بهار ميمند زيباترين چهره را به خود ميگيرد. طراوت، شادابي و سرسبزي دشت ميمند و آب و هواي مطلوب آن انبوهي از جمعيت شهرها و روستاههاي اطراف را به سمت خود كشيده و مردم اوقات فراغت خود را در اين روستا و يا دركنار چشمه‌ها، قنات‌ها و رودخانة ميمند ميگذرانند.

اقتصاد و فرهنگ و مردم

اقتصاد مردم ميمند بر سه محور كشاورزي، دامداري و قاليبافي مي‌چرخد كه در اين ميان قاليبافي نقش بسيار مهمي داشته‌است به گونه‌اي كه در حال حاضر نيز قالي ميمند از بهترين قاليهاي‌كرمان بوده و شهرت جهاني دارد. عليرغم ورود تكنولوژي به زندگي روستائيان،مردمان ميمند از همان ابزارهاي سنتي براي بر آوردن نياز خود استفاده كرده و كمتر به ابزارهاي مدرن روي آورده‌اند.

اهالي روستا مسلمان و شيعةاثني‌عشري هستند و مسجد و حسينية ميمند علاوه بر وجوه مذهبي مركز تبادل نظر اهالي مي‌باشد.

گياهان دارويي منطقة ميمند

گياهان همواره در محيط‌زيست ميمند وجود داشته وگياهان‌دارويي در اين منطقه نقش مهمي را ايفا نموده‌اند. آنچه مسلم است، انسان براي رهايي از درد و درمان‌ بيماريها در گذشته و حال بهترين شيوه را، استفاده از داروهاي‌گياهي در نظر داشته‌است و منطقة ميمند از اين امر مستثني نيست.

حمام ميمند

حمام ميمند كه مثل خانه‌هاي آن در دل سنگ كنده شده يكي از عجايب اين خانه‌ها است كه بصورت حمامهاي سنتي داراي خزانه بوده و طبق روايات مردمان آنجا كه به خاطر دارند و شواهد موجود مسائل و نكات بهداشتي در آن رعايت مي‌شده است. ساختمان اين حمام بدين طريق است كه: كوچه‌اي آنرا به داخل دالاني وصل مي‌كند يعني اول مانند ديگر حفره‌هاي آن كوچه كنده شده و اين كوچه در انتها به دالاني ختم مي شود پس از دالان يعني در وسط آن دري است كه به رختكن حمام متصل مي شود اين رختكن داراي حوضي در وسط و سه سكو در اطراف مي‌باشد. كه درب ديگري آنرا به صحن حمام وصل مي‌كند در پايين صحن خزانه‌اي كنده شده كه در سنگ است و منفذي هلالي شكل آنرا به صحن وصل مي‌كند كه براي برداشتن آب بوده در وسط خزانه گودالي است كه جاي قرار دادن ديگي براي گرم كردن آب بوده و در پايين و پشت اين چاله دالاني است كه درب آن به خارج حمام باز مي‌شده كه آتش‌خانه و محل بر‌افروختن آتش در زير حمام قرار داشته. براي گرم كردن حمام منفذي بوده كه دود در آن مي‌پيچيده و آنرا گرم مي‌كرده كه پس از گرم شدن گرفته مي‌شده است. و اما در طرف راست خزانه حوضي بوده كه محل شستن پا و آب كشيدن آن بوده‌است و در طرف چپ حمام بريدگي كوچكي براي نظافت و دارو كشيدن بوده‌است. طريقه حمام كردن به اين ترتيب انجام مي‌گرفته است كه حمامي در جلو خزانه مي‌ايستاده و بدن مراجعه‌كنندگان را بوسيله ظرفي با ريختن آب خيس ميكرده كه پس از چرك كردن و ريختن آب دوباره و تميز شدن بدن. فرد مي‌توانسته براي غسل كردن داخل خزانه برود و پس از انجام غسل از سمت راست يعني اطاقي كه حوض در آن بوده خارج مي‌شده و پاي خود را آب مي‌كشيده است. از نكات عجيب در اين حمام آن است كه سوراخي در بالاي صحن و رختكن مي باشد كه سنگي مرمر بر روي آن گذاشته‌اند كه اين سنگ به طرز عجيبي نور را در حمام منعكس مي‌كند و در واقع منبع نور حمام مي‌باشد. علاوه بر اين ديگر منابع روشنايي حمام عبارتند از: روغن گياهي بنام ( كن تون ) يا كنده خشك پوسيده‌اي كه كمتر دود مي‌كند. ريشه گياهي بنام ( جلا ) كه نوعي خار بوده و از آن كتيرا به عمل مي‌آورند و چراغ‌موشي، كه اكنون اين حمام برق‌كشي شده است

مدرسه

مدرسه قديم روستا، به همان شيوه و طرح واحدهاي مسكوني ساخته شده‌است، با اين تفاوت كه عرض و عمق كيچه و مسير ورود آن بيشتر از واحدهاي مسكوني است. به طور كلي هرچه از ابتداي كيچه به عمق آن مي‌رويم ابعاد كلاسها گسترده‌تر مي‌شود و اين، به دليل افزايش ضخامت بوده‌است. طول كيچه مدرسه كه در كوه كنده شده- حدود 18 متر مي باشد و عرض آن از ابتدا تا انتها بين 15 الي 6 متر متغير است. در مجموع اين مدرسه داراي 5 فضا كه از آنها به عنوان كلاس و دفتر استفاده مي‌شده است. دوتا از اين فضاها در امتداد كيچه و سه تاي آنها در سه طرف ايواني به ارتفاع سه متركه در انتهاي كيچه كنده شده قرار دارد كه ابعاد آن 5/5 ×5/5 و داراي دو ورودي مي‌باشد. حجاران ميمندي اين كلاس را در انتهاي كيچه ساخته‌اند. زيرا ضخامت سقف به مرور كه به عمق مي رويم بيشتر مي‌شود. در جلوه كيچه مدرسه، حياط بزرگي قرار دارد كه به سنگ خشكه چين محصور شده است. و درون آن درختي بنام (تايي ) وجود دارد.

مسجد

مسجد ميمند مولود تغييراتي است كه در يك يا چند واحد مسكوني داده شده‌است. اين مسجد در حدود 120 متر مربع وسعت داردو شكل آن مدور و نامنظم است بعد از عبور از راهرويي به پهناي 5/1 متر به صحن مسجد مي‌رسيم. سقف مسجد بر روي سه ستون سنگي به ارتفاع دو متر بنا شده‌است. محراب مسجد در سنگ كنده شده و ارتفاع آن در حدود 1 متر مي‌باشد. حجاران ميمندي كه آثار و نشانه‌هاي تيشه آنها بر در و ديوارها و سقف مسجد هنوز به خوبي نمايان است. در مسجد طاقچه‌ها، محراب و منبر سنگي ايجاد كرده‌اند. علاوه بر اين در طرفين ورودي مسجد – در بدنه ديوار – طاقچه‌هايي مخصوص قرار دادن كفش ايجاد كرده‌اند. كف مسجد فاقد سنگفرش و يا هر پوشش ساختماني بوده و با قالي‌هاي دستباف ميمندي، كف سنگي آن فرش شده. اين مسجد هيچگونه منفذي براي نور‌گيري ندارد و نور آن از طريق در ورودي مسجد تامين مي‌شود بناي اين مسجد با توجه به اسناد موجود به سال 1240 هجري قمري بر مي‌گردد.

حسينيه

حسينيه ميمند، در وسط روستا قرار دارد و داراي سه ايوانچه با طاق گهواره‌اي است كه در انتهاي آنها وروديهاي حسينيه قرار دارند بناي حسينيه از تجمع چند منزل مسكوني صخره‌اي ايجاد شده و تمامي اجزاي آن از سنگ تراشيده شده‌اند فضاهاي داخلي حسينيه داراي پلاني نا‌منظم بوده و 200 متر مربع مساحت دارد كه چهار ستون قطور مستطيل شكل ايستايي آن را حفظ مي‌كنند در گذشته يك منبر سنگي چسبيده به زمين و متكي به اولين ستون كنار ورودي حسينيه وجود داشته‌است كه اخيرا آنرا تراشيده‌اند و به جاي آن منبر چوبي قرار داده‌اند. ارتفاع سقف حسينيه در بعضي از نقاط آن 80/1 و در نقاط ديگر، 30/2 متر مي‌باشد. حسينيه ميمند همچون ساير بناهاي صخره‌اي فاقد هرگونه تزيين و اندودي مي‌باشد و در آن كتيبه‌اي كه اشاره‌اي به تاريخ حسينيه كرده‌باشد وجود ندارد اين در‌حالي است كه بناي حسينيه مدام در حال تغيير بوده و در دوره‌هاي مختلف فضاهايي به آن اضافه شده‌است تا مساحت داخلي آن جوابگوي ساكنين باشد.

خدمات رفاهي و گردشگري

مهمانسرا: در محيطي به قدمت تاريخ به شيوه كاملا سنتي و برگرفته از طبيعت و معماري تاريخي روستا براي اقامت گردشگران داخلي و خارجي مهيا مي باشد.

رستوران سنتي( سفره سراي سنتي ): مبلمان به شيوه كاملا سنتي و برگرفته از طبيعت و معماري تاريخي روستا ساخته‌شده‌ و ميزهاي رستوران از سنگ و پايه چوبي دارد و با غذاهاي بومي و سنتي از ميهمانان پذيرايي مي شود.

در مبحث گردشگري نيز شركت خصوصي آريان ايساتيس ، برگزاركننده تورهاي كوهنوردي و ... در ميمند مي باشد.

برگرفته از لینک شهربابک در یک نگاه

عاشورايي متفاوت در ميمند
اصلي‌ترين مراسمي كه مردم ساير شهرها را به ميمند مي‌كشاند «جوش» نام دارد. بدين ترتيب که مردان دست چپ را به کمر نفر بعد مي‌اندازند و در حالي که با ريتم سه پا به عقب و یک پابه جلو حرکت مي‌کنند، با دست راست سينه مي‌زنند.

خبرگزاري ميراث فرهنگي _ گردشگري _ با تعدادي از دوستان به سفر آمده‌ايم تا حال و هواي شهرهاي ايران را در دهه‌ي محرم از نزديک ببينيم. شبِ عاشورا به کرمان مي‌رسيم. صبح روز عاشورا، هتلي که در آن اقامت داريم، آبگوشت بزباش نذري مي‌دهد، ما نيز سهمي از نذر مي‌گيريم و راه مي‌افتيم. مقصد روستاي سنگي ميمند از توابع شهربابک در استان کرمان است. وقتي مي‌رسيم، جمعيت زيادي حاضرند. معلوم مي‌شود هم کساني که اهل ميمند هستند اما در حال حاضر در جاي ديگري مثل کرمان و شهربابک زندگي مي‌کنند، اين روزها خود را به ميمند مي‌رسانند تا در مراسم عزاداري شرکت کنند و هم مردمي از جاهاي دور و نزديک براي ديدن، آمده‌اند.

مراسم در ميدان ده برگزار مي‌شود. هر جاي مسطحي که ممکن بوده، فرش پهن کرده‌اند تا مردم بنشينند. روي يکي روحاني و ريش‌سفيدها نشسته‌اند. روي فرش ديگري زنان نشسته‌اند. بعضي از کوچه‌هاي سنگي بالا مي‌روند تا با عکس‌هايشان مراسم را ثبت کنند. در گوشه و کنار افرادي مشغول کار هستند؛ چون امروز –روز عاشورا- همه‌ي مردم با هم غذا مي‌خورند؛ به اين ترتيب که هرخانواده به اندازه‌اي که در توان دارد پول مي‌گذارد و غذا (نخودپلو شامل: سيب‌زميني، نخودسبز، گوشت و برنج) يک‌جا تهيه مي‌شود. در گوشه‌ي ديگري طشتي پر از دوغ هست که روي آن از پونه‌ سبز شده. جايي نيز چاي دم مي‌شود و مرتب بين مردم توزيع مي‌شود.
اما مراسم اصلي که مردم ساير شهرها را نيز به ميمند مي‌کشاند «جوش» نام دارد. بدين ترتيب که مردان دست چپ را به کمر نفر بعد مي‌اندازند و در حالي که با ريتم سه پا به عقب و يا به جلو حرکت مي‌کنند، با دست راست سينه مي‌زنند.

از ميمند، به طرف يزد مي‌رويم. با ديدن تابلوي «سريزد» تغيير مسير مي‌دهيم. مردم در ميدان اصلي جمع‌اند. نخل بزرگ-دومين نخل پس از نخل شهر يزد- در ميدان اصلي است، آن را چرخانده‌اند. علم‌هاي بسياري به ديوار تکيه داده شده. يکي از علم‌ها بر زمين افتاد، به همين دليل مردم گوسفندي قرباني خواهندکرد. کساني که نذري داشته‌اند، بسته‌هاي کوچک نقل را از پشت‌بام براي مردم پرتاب مي‌کنند و مردم درتلاش براي گرفتن هستند.

غروب روز عاشور، شام غريبان است و ما در شهر يزد هستيم. به تکيه‌ي اميرچخماق مي‌رويم. با تاريک شدن هوا، مردم مي‌آيند. هر چند نفر دور هم جمع مي‌شوند و شمع‌‌ روشن مي‌کنند. آن‌ها مراقب‌اند که شمع‌هايشان خاموش نشود!

عاشوراي امسال توانستيم چند رسم و آيين خاص را در ايران ببينيم، سال ديگر و عاشوراي ديگر کجاي اين مرز و بوم و با مردم کدام خطّه هستيم؟

برگرفته از لینک بینا این مطلب در لینک کدوم نیز آمده است

هم‌اکنون عمليات حفظ و احياي محوطه و مجموعه خانه‌هاي روستاي دستکند ميمند منتسب به دوره اشکانيان از توابع شهرستان شهر بابک اجرا شده است.
معاون پايگاه ميراث فرهنگي ميمند در گفتگو با ميراث آريا(chtn) ضمن بيان اين مطلب افزود: هم‌اکنون عمليات مرمت و بازسازي سقف هاي سوراخ 15 خانه و ساخت سر سفره انجام شده است.
حسين محمودي درادامه خاطرنشان کرد:درحال حاضر پناه باد و تقل و ديوارچيني اطراف هفت خانه نيز ساخته شده است.
وي با اشاره به اجراي عمليات مرمت 16درگاه اتاق از خانه‌هاي ميبد تصريح کرد: ساخت و تعمير 87 در و کليدون خانه به مدت چهارماه از ديگر برنامه‌هاي اجرا شده در اين عمليات بوده است.
وي با اشاره به نظافت 18 کيچه (واحد مسکوني) و اتاق و هشت محوطه اظهارداشت: همچنين عمليات مرمت دو آبريز و سرويس بهداشتي نيز به پايان رسيده است.
به گفته اين مقام مسئول در پايگاه ميراث فرهنگي ميمند؛ همچنين پس از گذشت دو ماه تعداد 180ميخ بادامي و گل ميخ براي درهاي چوبي ساخته شده است.
محمودي با اشاره به ايجاد پارک کودک به روش بومي و محلي به وسعت 300 مترمربع بيان داشت: عمليات مرمت ديواره و بدنه اطراف رودخانه و راسته اصلي با ملات بومي نيز انجام شده است.
وي از ديگر اقدامات انجام شده در پايگاه ميراث فرهنگي ميمند به ساخت روشويي در داخل محوطه پارکينگ عمومي و نصب 15 تابلوي راهنما اشاره کرد
برگرفته از لینک میراث آریا

سایت علمی دانشجویان ایران

کرمان- سالياني دور با سرانگشتان فرهاد گونه گروهي از مردان و زنان اين آب و خاک، نقش عشق بر لوح دل کوهي سترگ برجاي گذارده شد که امروز نيز با گذر زماني سه هزار ساله، هنوز ضرب ضربان زندگي به شيوه گذشتگان در رگهاي سنگي روستاي دستکنده "ميمند" جاري است.

گذر زمان همانگونه که با سر قلم تجربه بر چهره جوانان ديروز طرح و نقشي از مشقات زندگي برجاي گذارده، خانه هاي روستاي دستکنده ميمند را نيز بي نصيب نگذاشته است و اين اثر تاريخي و کهن دستخوش تغييرات آب و هوا و فرسودگي بسياري شده است.
اينجا تنها نگاه ژرف فرهنگي دولتمردان مي تواند ضرباني چند هزار ساله را به عنوان يادگاري نيک از همت و تلاش بزرگمردان ايراني برتارک تاريخ ميراث زنده نگه دارد.
کارشناس مردم شناسي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان کرمان در اين باره به خبرنگار ايرنا گفت: روستاي تاريخي ميمند از توابع شهرستان شهربابک منتسب به دوره اشکانيان است.
"فاطمه رضاپور" با اشاره به اينکه قدمت روستاي دستکنده ميمند توسط گروهي کارشناس خارجي با بررسي سنگ نگاره اي از اطراف ميمند، 12 هزار سال گزارش شده است، افزود: سازمان ميراث فرهنگي بر اساس بررسي سفال هاي به دست آمده از اين روستا، قدمت ميمند را به دو هزار و 500 تا سه هزار سال قبل منتسب مي دانند.
وي همچنين يکي از وجوه تسميه روستاي دستکنده ميمند را که بيشتر از آن ياد شده است، اينگونه بيان کرد: "وقتي سختي کار چهره افرادي را که در آن دوران براي احداث خانه هاي ميمند به کندن کوه مي پرداختند، آزار مي داده است اين افراد به منظور تجديد قوا طلب "مي"، مي کرده اند و اينگونه نام اين روستا ميمند نهاده شد.
کارشناس مردم شناسي سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان کرمان، شغل اصلي ساکنان قديم ميمند را دامداري و کشاورزي عنوان کرد و اظهار داشت: مردان و زناني نيز که هم اکنون در ميمند ساکن هستند با همان شيوه هاي قديم روزگار مي گذرانند.
وي غذاي غالب مردم ميمند را لبنيات دانست و گفت: غذاي "فله" ( شيرگاو و گوسفند بعد از به دنيا آوردن نوزادشان) يکي از غذاهاي رايج مردمان اين روستا است.
رضاپور، از پيراهن هاي چين دار و دستمال، دستار، لباس هاي نمدي و بالاپوش به عنوان پوشش زنان و مردان ميمند ياد کرد.
اين کارشناس مردم شناسي سازمان ميراث فرهنگي استان کرمان، آيين "حنابندان" را از مراسم رايج جشن هاي عروسي گذشته ميمنديان دانست و گفت: مردمان اين ديار بيشتر با افراد فاميل خود ازدواج مي کرده اند که هنوز نيز سعي در حفظ اين روند دارند.
وي مردمان ميمند را متدين و ديندار معرفي کرد و گفت: وجود مسجد، حسينه و مراسم جوش زني ( نوعي عزاداري) در ميمند گواهي بر اين مدعا است.
معاون سازمان ميراث فرهنگي ، صنايع دستي و گردشگري استان کرمان، روستاي صخره اي ميمند را جزء طرح هاي ملي کشور اعلام کرد و افزود: اين روستا از نظر تاريخي فوق العاده جذاب و پرسابقه است.
"محسن موحدي نيا" با بيان اينکه نمونه معماري موجود در روستاي تاريخي ميمند در سطح کشور محدود است افزود: معماري روستاي "کندوان" در ايران و اثر تاريخي "کاپادوکيه" در ترکيه با اين نوع معماري مطابقت دارد.
وي اظهار داشت: با کوچ بسياري از اهالي اين روستا به شهر هنوز برخي از خانه هاي روستاي صخره اي ميمند به شيوه هاي گذشته آکنده از روح حيات و زندگي است.
موحدي نيا يکي از دلايل خالي نشدن اين روستا را از سکنه ورود امکانات رفاهي همچون آب، برق و جاده ي آسفالته عنوان کرد.
به گفته وي، سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري با ايجاد کارگاه هاي صنايع دستي موجب احياي سنت هاي ميمند قديم و فراهم آوردن فرصت اشتغال براي بسياري از جوانان ساکن در روستاي صخره اي ميمند شده است.
معاون سازمان ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري استان کرمان بودجه هاي اختصاص يافته براي احيا و بازسازي ميمند را ناکافي ارزيابي کرد و تصريح کرد: به منظور توسعه صنعت گردشگري در اين روستا علاوه بر تبليغات فراوان نيازمند آماده بودن همه زيرساخت هاي لازم به منظور جذب گردشگران داخلي و خارجي هستيم.
وي همچنين از تغيير کاربري چند واحد مسکوني اين روستا به عنوان ، هتل، رستوران و موزه خبر داد و گفت: احداث نشدن بناي جديد در اين روستا بافت قديمي ميمند را به صورت زيبايي نگه داشته است.
موحدي، روستاي تاريخي ميمند را داراي ارزش و قدمت فراواني دانست و افزود: با اين وجود به اندازه اين ارزش و اعتبار براي روستاي ميمند سرمايه گذاري و تبليغات نشده است.
کارشناس پايگاه ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري روستاي دستکنده ميمند با اشاره به آغاز فعاليت هاي اين پايگاه از آذرماه 1380 گفت: سياست اوليه اين پايگاه براساس جلوگيري از خراب شدن اين بنا استوار بوده است.
"حسين محمودي ميمند"، مجموعه خانه هاي دست کنده ميمند را مشتمل بر 400 "کيچه" يا واحد دست کنده اعلام کرد و افزود: خانه هاي روستاي ميمند با دو هزار و 500 اتاق در پنج طبقه مورب روي هم قرار گرفته اند.
وي از وجود 50 خانوار با 140 نفر ساکن در روستاي دستکنده ميمند خبر داد و اظهار داشت: مردم ميمند چهارماه اول سال در دشت هاي پايين ميمند، چهارماه دوم در آبادي هاي اطراف و چهارماه سوم در خانه هاي دستکنده اين روستا ساکن هستند.
محمودي ميمند افزود: روستاي ميمند مشتمل برخانه هاي دستکنده، حمام قديم، موزه مردم شناسي يا آتشکده ، مدرسه، مسجد، حسينيه، رستوران و مهمانسرا است.
وي از احياي کارگاه هاي نجاري (ساخت درهاي چوبي به سبک قديم)، آهنگري(ساخت گل ميخ درهاي چوبي)، کارگاه نمدمالي (بافت زيرانداز، بالاپوش، کلاه)، تبديل هشت واحد مسکوني دستکنده به اقامتگاه مهمانان، آماده سازي رستوران با سرو غذاهاي بومي و محلي و کسب جايزه ملينا مريکوري به مبلغ 20 هزار دلار در سال 2005 به عنوان نمونه اي از اقدامات پايگاه ميراث فرهنگي روستاي ميمند ياد کرد.
کارشناس پايگاه ميراث فرهنگي، صنايع دستي و گردشگري روستاي صخره اي ميمند تصريح کرد: هم اکنون اين سازمان در صدد آماده سازي پرونده اين روستا به منظور ثبت در کميته جهاني است.
وي هدف پايگاه ميراث فرهنگي روستاي ميمند را ترغيب جوانان به منظور اقامت در روستا و جلوگيري از مهاجرت آن ها به شهرها اعلام کرد.
به گفته وي، ابزارهاي بافندگي همچون شانه قالي بافي، چرخو، استي، دارکاربافي، کمان حلاجي، مشته کمان، ابزار کشاورزي گرجين (خرمن کوب)، گاوآهن، کلوخ کوب، ابزارنجاري ، رنده، مته، انواع قفل هاي قديمي (کليدون)، کفش و لباس هاي محلي قديم و انواع ظروف غذا در موزه ميمند موجود است.
محمودي اظهار داشت: در ايام عيد سال جاري 22 هزار نفر گردشگر داخلي و خارجي از روستاي تاريخي ميمند بازديد کرده اند.
فرماندار شهربابک نيز شناساندن روستاي تاريخي ميمند را به دنيا در اولويت امور مسوولان اين شهرستان دانست.
"حميد افضلي" کارهاي انجام شده تبليغاتي به منظور معرفي روستاي دستکنده ميمند را در اين شهرستان ناکافي عنوان کرد و افزود: اين روستا مي تواند يکي از ظرفيت هاي قابل توجه به عنوان رشد صنعت گردشگري و ارتقاي شهرستان شهربابک در بسياري از زمينه هاي ديگر باشد.
وي افزود: باتوجه به کمبود امکانات در ميمند زندگي هنوز در اين روستاي تاريخي جريان دارد.
فرماندار شهربابک اظهار داشت: وجود زندگي به سبک قديم در روستاي صخره اي ميمند نقطه اتکا و معرفي ميمند به شمار مي آيد.
وي از مسوولان خواست با قرار دادن بودجه کافي براي مرمت و بازسازي اين روستا در راستاي معرفي بيش از پيش آن به دنيا بکوشند.ک/4

برگرفته از شهربابک در یک نگاه

براساس بررسي هاي انجام شده مرمت هاي غيراصولي وناآگاهانه، نقطه مشترک بين آثارو بناهاي تاريخي موجود در نقاطي مانند ابيانه ، ميمند ، و ميبد است.

به گزارش ميراث آريا (chtn) مرمتگر مسجد جامع و دو امامزاده ابيانه در چهاردهمين نشست هنر و باستان شناسي فرهنگستان هنر با موضوع روستاي تاريخي ابيانه افزود: مرمت هاي غير اصولي گوشه اي کوچک از فعاليت هاي تخصصي است که همواره توسط مردم عامي و متوليان بناهاي تاريخي انجام شده است.

غلامحسين پورمهراب در ادامه خاطرنشان کرد: مسجد جامع ابيانه يکي از قديمي ترين بناها و داراي معماري زيبا و در گذر اصلي ابيانه واقع شده است.

روستاي "ميمند" اثري جاودان از تلاش و همت زنان و مردان گذشته ديار شهربابک است که با سرپنجه هاي فرهادگونه خود هنرمندانه نقشي جاودان در دل کوه به تصوير کشيده اند.
اين روستاي باستاني در 36 کيلومتري شرق شهربابک با 400 خانه دستکنده و حفر شده در دل کوه مجموعه اي بي نظير به وسعت 50 هکتار به وجود آورده است.
آثاري مانند مسجد، حمام، مدرسه و حسينيه در اين روستا بيانگر وجود فرهنگي غني در باشکوهترين سکونت گاه بشري ايران و جهان مي باشد که به تعبيري قدمتي بيش از 35 سال قبل از ميلاد مسيح و به تعبير ديگر 12 هزار سال دارد.
پنج بخش مجزا در مدرسه ميمند به عنوان کلاس درس، حمامي با 120 مترمربع مساحت با مصالحي سنگي و نورگيري که با سنگهاي مرمر خودنمايي مي کند.
در بخش شرقي محوطه اي نسبتا باز با سه ايوانچه و طاق گهواره اي آجري شکل که به فضاي صخره اي پيوند يافته، حسينيه ميمند را تشکيل مي دهد و ابتداي دره مرکزي مشرف به رودخانه "لاخيس" مسجدي با سه ستون گرد سنگي با ارتفاع تقريبي دو متر و مساحت 120 مترمربع بنا شده که آن را به سال 1240 هجري قمري نسبت مي دهند.
خانه هاي دستکنده در سطحي شيبدار به صورتي نامنظم و پراکنده در طبقات مختلف حفر شده است.
آثار فرهنگي يافت شده در سنگ نگاره هاي منقوش به نقش شکار، گورستانها، دالانها، محوطه هاي فلزکاري کهن، دژها، آسيابها و قناتها همه حکايت از قدمت و فرهنگ غني چند هزار ساله اين ديار دارد.
لهجه زيبا و شيرين ميمندي خود جلوه گاهي از روزگاران گذشته اين ديار است که هنوز آراينده کلام سالخوردگان اين منطقه است و امروز تنها آنان هستند که با نگريستن به اين شاهکار هنري خاطرات تلخ و شيرين گذشته اي پرنشيب و فراز را در ذهن خود مجسم مي کنند.
روستاي ميمند با قرار گرفتن در مرز مشترک دشت و کوه با آب و هواي معتدل کوهستاني، زمستانهايي سرد و تابستانهاي معتدل و خنک خود موجبات جذب گردشگران را فراهم آورده است.
وجود درختهاي بادام وحشي، توت، شاه توت، پسته کوهي، زالزالک، به، نارون، بوته هاي خودرو جاز، اسکنبيل، مخلسه، خارشتر، اسفند، ريواس، کنگر، نخود وحشي، قيچ، بيدمشک، زرشک، گز، عناب، انجير کوهي دشتهاي اطراف ميمند را به تابلو و چشم اندازي زيبا و بي بديلي تبديل کرده که ذهن هر بيننده اي را به سوي يگانه نقاش زبر دست هستي سوق مي دهد.
مردمان روستاي صخره اي ميمند به شکرانه وجود آب و هوايي اينچنين به کاشت درختان گردو، انار، گلابي، زردآلو، بادام، انگور و کشت گندم، جو، يونجه، نخود، عدس و ساير حبوبات به سپاس يکتاي آفريننده عالم هستي برآمده اند.
حيواناتي مانند، آهو، پلنگ، گرگ، روباه، بزکوهي، کبک و پرندگان شکاري نيز بر زيبايي و بکر بودن اين منطقه زيبا و بينظير افزوده است چنانکه اين مکان هر ساله بطور متوسط 31 هزار گردشگر داخلي و خارجي را به خود فرا مي خواند.
وجود گياهان دارويي همچون زوفا، انغوزه، کاکويي، مريم گلي، بومادران، آلاله، آويشن سياه، زيره، ترنجبين، اطوخودوش، مخلسه، اکليل الملک، ختمي، انغوزه، خارخسک، رازيانه، پونه، پرسياوشان، شيرين بيان، خاکشير و شاتره، بهار ميمند را مللو از عطر گياهان دارويي و دشت هاي اين منطقه را منبع درآمدي براي اهالي قرار داده است.
وجود شيب منطقه مانعي براي کشاورزي با وسعت زياد بوده اما مراتع بکر و گسترده با گياهان متنوع دامپروري را در ميمند گسترش داده است.
پس از حرفه دامپروري حرفه هاي رنگرزي، کاربافي، نمدمالي، قالي و گليم بافي، پلاس (چادر بافته شده از موي بز ) بند تنبان، بند قنداق، قلاب بافي، گيوه چيني، سفتو (سبد بافته شده از گياه بادام کوهي) ابزار کشاورزي، دامداري، آهنگري، سنگتراشي، صحافي و چشم زخم از ديگر حرفه هاي مردم اين منطقه مي باشد.
ميمند در 36 کيلومتري شمال شرقي شهربابک از توابع کرمان واقع است.
مرکز شهرستان 102 هزار نفري شهربابک در 260 کيلومتري شمال شرق کرمان واقع است.

برگرفته از خبرگزاری جمهوری اسلامی

خون شهيـــدان انقلاب و اسلام را بيــمه كرده است

یادواره ۵۰شهید روستای تاریخی میمند در روز جمعه ۵/۴/۱۳۸۸ در روستای تاریخی میمند برگزار می شود از عموم ملت ایران جهت شرکت در این مراسم دعوت بعمل آمده است

بازی ها

بازیها، نماد خلاقیت فردی و گروهی اقوام مختلف است. هر بازی، بخشی از یاد و یادگارهای کودکی و جوانی مردم را تشکیل می‌دهد. در میمند نیز بازیهای بسیاری از قدیم رایج بوده که برخی از آنها امروز از رونق افتاده است. از جمله بازیهای میمندی، به موارد زیر می‌توان اشاره کرد:

اسب بازی
اسب بازی از بازی های متداول در عروسی است. در بعضی مواقع نیز به صورت مسابقه این بازی را انجام می دهند که فرد اسب سوار باید بتواند در هنگام اسب سواری خم شود و اشیایی را از روی زمین بردارد.
انداختن عاشق
عاشق چندین رو داشت که هر طرف به عنوان یک اسم معرفی می شود. یک طرف شاه, یک طرف وزیر, یک طرف جلاد و یک طرف دزد. در هنگام انداختن اگر فردی دزد می شد، می بایست توسط شاه دستور بگیرد و توسط جلاد کتک بخورد. در روستای میمند این بازی بر روی قوطی کبریت امروزی نیز انجام می‌شود.
بیست و چهار خطو
این بازی بین دو نفر انجام می شود. ۲۴ دانه نخود و عدس را انتخاب کرده، ۱۲ دانه از یک نوع و ۱۲ دانه از نوع دیگر. در این بازی باید دانه های خود را طوری قرار بدهد که در یک ردیف قرار بگیرند و فرد مقابل یکی از دانه های خود را کنار می گذارد که به آن کشتن می گویند. این بازی با جابجا کردن دانه ها یک نفر برنده و یک نفر بازنده دارد و هر کدام از این دو نفر مبلغی را انتخاب کرده اند که برنده آن مبلغ پول را برده است.
پروپوچ
این بازی نیز از بازی‌هایی می باشد که چند نفر با هم می نشینند و دو تیم را تشکیل می دهند. دانه‌ای که در دستانشان جابجا می گردد، گل نام دارد. هر تیم ممکن است ۳ نفر یا بیشتر باشدکه شامل ۶ دست می باشد و گل داخل یکی از این شش دست می باشد. در این بازی پوچ داریم، خالی بازی داریم و کف زدن داریم.
پوچ: یعنی تیم مقابل مطمئن است‌که داخل یکی از دست ها گل وجود ندارد. بنابراین آن دست را پوچ می‌کند.
خالی بازی: وقتی تیم مقابل به دستان یک نفر شک نماید دستور خالی بازی را میدهد که فرد مقابل باید دست خالی را نشان دهد و دست پر را داخل دست خالی جابجا می نماید.
پشکل گودو
این بازی توسط دو نفر بر روی ۶ عدد چاله کوچک انجام می شد. این دو نفر در دو طرف چاله های کوچک قرار گرفته و هر کدام ۲۷ دانه پشکل در دست خود دارند. داخل هر چاله کوچک برای شروع بازی ۹ عدد پشکل می گذارند و بعد جهت عقربه های ساعت به نوبت یک مرتبه شخص سمت راست و یک مرتبه شخص سمت چپ ۹ دانه پشکل داخل چاله کوچک را برداشته و هم جهت عقربه های می چرخد و داخل هر کدام از این چاله ها یک دانه پشکل می اندازد. زمانی که چاله ها جفت شدند آن شخص دانه های پشکل را برده و در صورتی که سه تا شدند یک چشم برای خود ایجاد نموده و در پایان دانه ها را شمارش کرده هرکدام که بیشترین دانه پشکل را داشته باشد، آن شخص بازی را برده و این کار تا انتها ادامه پیدا می کند. یک نفر به عنوان بازنده و یک نفر به عنوان برنده مسابقه انتخاب می شود. کسی که برنده شده باید فرد بازنده را خاک پوفو بدهد. مثلا ۲۷ دانه را داخل یک چاله انداخته و مقداری خاک بر روی آن می ریزد، فرد بازنده باید با دهان پف کند و آن خاک را از روی دانه ها بردارد تا به ۲۷ دانه پشکل دست یابد.
پل بازی
پل بازی در میمند به چند صورت متداول بوده است که به نام ارنشک برنشک مشهور می‌باشد:
پل خط، پل زو و پل گودو
شیوه بازی: این بازی با یک نفر یا یا چند نفر صورت می گرفت.
پل خط: یک دایره بر روی زمین ترسیم می نمودند از مرکز دایره پل زده می شد و می بایست فرد مقابل پل را با دست پرتاب کندتا به خط برسد و یک نفر جلو خط می ایستاده که اگر می توانست نمی گذاشت پل وارد خط شود و اگر پل وارد خط می شد، یک بازیکن تعویض می‌شد.
پل زو: این نوع بازی به دو روش پل خط و پل گودو صورت می گیرد.
شیوه بازی: در این بازی دو نفره، پل توسط یک نفر زده می شد و یک نفر می بایست با نهایت پل را به خط برساند. اگر پل وارد خط می شد، جای بازیکن عوض می شد. چنانچه وارد خط نمی شد با همان چوبی که پل زده شده فاصله را شمارش می نمودند و ۵۰ یا۱۰۰ شمارش را یک زو می دانستند. در این مرحله شخص می‌بایست وارد زو میدانی شود. در این زو میدانی توسط پِل وچوب که به صورت کشیده صورت می گرفت.؟؟
پل گودو: این بازی نمونه‌ای از دو بازی قبلی می باشد که پل را بر روی گودالی قرار می‌دادند و پل را با چوب بالا انداخته و با همان چوب به صورت کشیدن زیر آن می زدند و چوبی که پل با آن پرتاب شده پهلو گودال قرار می دادند فرد مقابل می بایست پل را با چوب پرتاب کند تا به چوب برخورد کند و اگر چوب به پل برخورد کند، جای بازیکن عوض می شود.
تاب بازی
یکی از بازی‌های دو نفره که بیشتر بین بچه ها رایج می باشد، تاب بازی است. شیوه کار به این شکل است که با یک تکه ریسمان و شاخ یک درخت به قطر ۱۰ الی ۱۵سانتیمتر می توان مقدمات بازی را فراهم کرد. ریسمان را دولا کرده به شاخ درخت می اندازیم. سپس دو سر آن را گره زده و یک شی‌ء نرم مثل بالش داخل آن گذاشته یک نفر داخل تاب نشسته و نفر بعد کمی او را به طرف خود کشیده و او را به جلو رها کند تا این که نوبت عوض شود.
تفنگ بازی
این بازی فقط در مراسم خاص عروسی اجرا می شده است. چند نفر با تفنگی که در دست داشتند جلو درب حمام تا ساعتی که داماد از حمام بیرون می آمد، تیراندازی می کردند. این کار فقط به منظور با خبر کردن بقیه مردم و ایجاد تکاپو و جنجال بوده است.
چوب بازی
چند نفر که به این بازی وارد بودند، وارد میدان معرکه می شدند و بر روی چوب می چرخیدند تا اینکه از طرف مقابل کتک نخورند. در این بازی چنان ضربه می زدند که چوب به دو نیم می شد.
چوب چغلو
یک چوب را در روی درب ورودی کیچه گذاشته و چند نفر از انتهای کیچه با چوب های کوچکی که در دست داشتند، می بایست طوری چوب را پرتاب کنند که به چوب اولی برخورد کند و هر مرحله تکرار می شود. در نتیجه باعث کسب امتیاز شده و در پایان برنده جایزه ای را که پول یا مواد غذایی بود، دریافت می کرد.
عاشق بازی
این بازی نبز شبیه به گردو بازی می باشد. به استخوان پاشنه پای گوسفند عاشق گفته می شود. ۶ نفر در این بازی فعالیت می کردند. هر کدام می بایست ۲ عاشق بنشانند. عاشق در امتداد یک خط نشانده شده و عاشق بزکوهی به عنوان تیر در نظر گرفته می شد. وقتی بازی شروع می شد، برد با کسی بود که بیشترین عاشق را بزند. بازی آنقدر ادامه یافته تا یک نفر تمام عاشق را برده و برنده شود.؟
غزغزو ( سرسر بازی )
این بازی در مناطق کوهستانی بر روی سنگ های لعل و سبز و توسط بچه های بین ۹ تا ۱۵ سال انجام می‌شود. برای کاهش اصطکاک مقداری خاک بر روی سنگ ها می پاشند.
قل بازی
قل بازی بر چند نوع است :
۵ تا و ۱۲ تا. ۵ قل حلال و حرام دارد.
1. سنگ (قل) را کف دست گذاشته و بعد به بالا می اندازیم و پشت دست را زیر آنها گرفته تا اینکه چند تا از آنها بر پشت دست باقی می مانند. این تعداد اگر جفت بود، به بالا انداخته و به کف دست برمی گردانیم. در این صورت نصف آنها حلال است؛ یعنی آنها را برده ایم. این نصف را کنار می گذاریم و نصف دیگر را در بازی شریک می داریم. اگر طاق بود دوباره بر روی زمین برمی گردانیم و در این حالت یک دانه را به میل خود از روی زمین برمی داریم و سعی می کنیم که دانه های روی زمین را تا جای ممکن جفت جفت برچینیم که در این صورت نیز یکی حلال است؛ یعنی آنرا برده ایم و برای خود کنار می گذاریم و دیگری حرام است که دوباره باید آن را در بازی شریک بداریم و به همین ترتیب بازی می کنیم تا آنکه دانه ها (قل ها) تمام شود. درضمن هر نوبت که بازی کنیم و همه قل ها را ببریم، ۶ عدد از طرف مقابل برده ایم؛ یعنی ۶ دانه به طرف مقابل قرض داده ایم و از او طلبکاریم.
2. بازی ۵ قل فقط با ۵ قل
  شروع این بازی به این صورت است که ابتدا دو نفری که می خواهند با هم بازی کنند، قل ها را امتحان می‌کنند و یکی یکی آنها را در دست چیده و به هوا پرتاب می کنند (حدود ۲۰ سانتیمتر) و پشت دست را زیر آنها می گیرند تا ببینند چند تا از آنها بر روی دستشان می افتد، هر کس که قل های پشت دستش بیشتر بود بازی را شروع می کند و در مرحله اول قل ها را به زمین می ریزد و آنها را یکی یکی بر می چیند، مرحله دوم دوتا دوتا به دستور طرف مقابل، مرحله سوم باید سه تا را با هم و دیگری را تک برچیند (یکی از آنها نیز که داخل دستش است باید با آن دانه های روی زمین را برچیند. ). مرحله چهارم باید یکی را در دست گرفته و چهار قل روی زمین را با هم برچیند. مراحل بعدی از این قرار است: ناخنک، پمپ، تخم گذاشتن و عوض کردن آنها،کرنو، لانه مرغی، سفره پهن کردن و … که در ضمن خوب است این مراحل را دیگر در حین عملی بازی کردن مشاهده کنیم تا برایمان جا بیفتد که به چه صورت است و در آخر که همه مراحلش را بازی کردیم، دوباره آنها را پشت دست رها می کنیم به هر تعداد قلی که پشت دست افتاد ۹ عدد دیگر اضافه می‌کنیم و می گوییم که این قدر برده ایم؛ مثلاٌ اگر سه قل از پنج قل پشت دست ما افتاد می گوییم سی تا برده ایم ۳۰=۳+۲۷=۹*۳ و طرف مقابل نیز باید همه این مراحل را طی کند و در آخر ببینیم چند عدد برپشت دستش افتاده است و با هم مقایسه می کنیم، هر کدام هر قدر که بیشتر برده اند از طرف مقابل طلبکار است و بازنده باید در مرحله بعدی جبران کند.
کلاس بازی
این بازی توسط دو نفر صورت می گرفت. یک شش خانه بر روی زمین ترسیم کرده و یک سنگ کوچک را در جلو پا قرا ر می دادند. هر فرد می بایست روی یک پا حرکت کند به طوری که سنگ بر روی خطوط قرار نگیرد و این کار را باید تا پایان انجام دهند و همینطور ادامه دهند تا به خانه ششم برسد و خریدن هر خانه نیز اخرین مرحله بازی می باشد. این بازی در سنین ۵ الی ۲۰ سال رواج بیشتری داشته است که از یک زاویه پشت بر کلاس قرار می گرفت و خانه سنگ را پرتاب می کردند.
کلاکوکو
در این بازی دو تیم ۵ نفره انتخاب شده یک خط دایره ای شکل کشیده می شود. ۵ نفر داخل خط و۵ نفر بیرون خط و یک کلاه در وسط دایره گذاشته شده که ۵ نفر بیرون می بایست کلاه را از داخل دایره ربوده و به نقطه مبدا یعنی توس برسانند. اگر کلاه در بین راه ربوده می شد بازی را تیم بیرونی باخته اند و هیچ جابجایی صورت نمی گرفت.
گردو بازی
گردو بازی در میمند رایج بوده و این بازی دو نفری می باشد و برد و باخت دارد.
شیوه بازی: هر فرد می بایست سه گردو داشته باشد تا بتواند بازی راشروع کنند. در ابتدا برای رعایت کردن نوبت شیر یا خط می کردند یا سرابیخ می نمودند.
سرابیخ: یک نفر گردو را در دست خود پنهان می نمود و نفر مقابل می بایست ابتدا یا انتها را انتخاب کند اگر درست می گفت نوبت اول بود.
گوتی بالو ( بازی چوگان )
این بازی توسط چند نفر در دو تیم صورت می گرفت و روی میدان شامل پی, روکش و تی بالا می باشد.
شروع بازی: یک تیم بر روی تی بالا توپ را با چوب به تیم بعدی پرتاب می کنند و هر فرد ۳ ضربه دارد که ضربه سوم می بایست خود را به پی برساند و گرنه در مرحله بعدی نمی تواند بازی نماید. این بازی در سنین ۱۵ تا ۴۰ سال رواج دارد.
هنگال هنگی ( الاکلنگ )
یک چوب را داخل فاق قرار می دهند و دو نفر در دو سرچوب به پایین و بالا حرکت می کنند.

صنایع دستی و ابزار مردم کوچ‌نشین میمند، ارتباط ناگسستنی با طبیعت آن دارد. شناسایی کاملِ پیشینه، روش‌های تولید، کاربرد، اجزاء و مصالح به کار رفته، اصطلاحات، استادکاران و ابتکارات امروزی با تکیه بر شیوه‌های بومی، در گزارش جامعی، توسط آقای جمشید محمدی و با همکاری خانم لی‌لی صادقی گردآمده‌اند.

صنایع دستی و ابزار
پژوهش و تدوین: جمشید محمدی با همکاری کارشناسان پایگاه

حجم فایل: ۹.۲۰MB

کارشناسان پایگاه میراث فرهنگی روستای میمند، از اولین روز حضور در روستا با توجه به لمس ابعاد گوناگون زندگی ایشان، مجموعه واژگان و اصطلاحات بومی که با آن مواجه شده‌اند را جمع‌آوری نموده و بعدها اصطلاحات تخصصی بومی که در پژوهش‌های گوناگون، نظیر آنچه در اینجا به آنها اشاره شده است، آورده شده اند را نیز در این فرهنگ جامع گردآورده‌اند.

فرهنگ جامع میمند

حجم فایل: ۱.۷۵MB

دانلود فایل

فرهنگ جامع میمند - تصاویر

حجم فایل: ۴.۶MB

دانلود فایل

سید محمد خاتمی: میمند، در يتيم منطقه و ايران که هزاران سال سابقه دارد، گواه زندگى ; پويا و با نشاط دراين منطقه خدايى و اهورايى است . دژ ميمند با نقش اردشير شاپور گواهى مى دهد که اين منطقه بر اساس انديشه و تدبير هزاران سال روي پاي خود ايستاده است . دهکده صخره اي ميمند، امروز يکى از موزه ها و آموزشگاه ها و آزمايشگاه هاي مهم ديرينه شناسى و مردم شناسى است که متاسفانه هنوز آن طور که بايد و شايد مورد توجه قرار نگرفته است و رشته هاي مردم شناسى و باستان شناسى و به خصوص سازمان ميراث فرهنگى بايد به اين در يتيم برسد، آن را بشناسد و به جهانيان به عنوان شناسنامه; فرهنگ و تاريخ و زندگى اجتماعى بشناساند. به حق بايد گفت اين اثر به علاوه ده ها اثر فرهنگى و باستانى ديگر در منطقه شهربابک و استان زرخيز و پرسابقه کرمان استعدادهاي عظيمى ايجاد کرده است که در آينده به لطف خداوند قطب جهانگردي و توريستى ايران اسلامى عزيز ما باشد و به لطف خداوندان شاالله بتوانيم با برنامه هاي خوبى که در استان کرمان هست ، با تدبير وهمت مسئولان و خدمتگزاران اين استان و ان شاالله با کمک دولت ، آن طورکه شايسته است ، اين گنجينه گران بها را براي بازديد و بهره گيري ديگر مردم نقاط ايران و نيز جهانيان آماده کنيم و از اين طريق ، هم به تبادل فرهنگى سرعت و عمق ببخشيم و هم از طريق توسعه توريسم ، ان شاالله اقتصاد اين منطقه را شکوفاتر کنيم .

مردم شناسی

گذشته از بررسی‌های جناب آقای دکتر روح‌الامینی حدود سال ۱۳۵۸ و دکتر غلام‌علی همایون در سال۶۱ ، پژوهش مردم‌شناسی توسط سرکار خانم دکتر سهیلا شهشهانی در کتابی با عنوان سرای میمند انجام گرفته‌ است. گذشته از پژوهش‌هایی در حوزه‌های تخصصصی‌تر، مانند آنچه در اینجا به آنها اشاره شده، حضور دائم گروهی‌ ازکارشناسان پایگاه، این امکان را فراهم آورده است که موارد جزئ‌تر و ناشناخته‌تری از ابعاد زندگی مردم، هرروزه روشن و مستند گردد و اکنون با همکاری سرکار خانم لی‌لی صادقی، مردم‌شناس، از اهالی مناطق اطراف، این اطلاعات در زمینه‌هایی چون اشعار، داستان‌ها، خاطرات، ضرب‌المثل‌ها، مراسم، باورها و رفتار، دام‌داری، کشاورزی و …. دسته‌بندی می‌شود.

روحانی روستای میمند شیخ محمود مدیح المکتبی

آثار تاریخی و باستانی فراوانی در این منطقه گسترده است؛ که از آن جمله می توان به گورستان ها و استودان ها (خرفت خانه ها)، دژها، آثار سرباره ذوب فلزات، سنگ نگاره ها و اشکفت ها و آثار دستکند اشاره کرد.

مسجد میمند(منبر مسجد)

پیمایش باستان شناسی منطقه میمند پیش از آغاز فعالیت های این پایگاه، بررسیهایی توسط تعدادی از کارشناسان داخلی و خارجی در میمند انجام گرفته است. در سال ۱۳۸۲ نیز پایگاه با کمک آقای رضا ریاحیان به بررسی و شناسایی حریم درجه یک میمند پرداخت. بررسی و شناسایی حریم درجه یک روستای تاریخی میمند
تهیه کننده: رضا ریاحیان گهرتی حجم فایل: ۳.۳۰MB دانلود فایل
بررسی کنده‌ نگاره‌ها حدود ۶۴ سنگ‌نگاره (۱۰ مورد در کُرُم، ۵۴ نمونه در میمند؛ که ۱۲تای آنها سنگ مزار است)، یا به تعبیر سرکار خانم فریبا کریمی، کارشناس ارشد باستان‌شناسی، که با همکاری آقای حسن ابراهیمی به‌روی این موضوع در میمند کار کرده‌اند؛ کنده‌نگاره، با موضوعاتی چون تصاویر بز‌کوهی، شکار با تیر‌وکمان و … در منطقه، تا به حال، شناسا‌یی و بررسی شده‌اند؛ که البته تعداد نمونه‌های موجود، بیش از این است.

Maymand’s Rock Art
By: Fariba Karimi

حجم فایل: ۲.۳۲MB

دانلود فایل
فلزکاری باستانی با یافتن سرباره های کوره قدیمی در شعاع ۴ کیلومتری شرق میمند، پژوهشی در این زمینه ساماندهی شد. این پژوهش با مدیریت آقایان دکتر امامی و مهندس عودباشی از تابستان ۱۳۸۵ آغاز و به مدت یک سال ادامه یافت. آزمایش های انجام شده بر روی سرباره ها از جمله آزمونهای پتروگرافی، xrd و xrf نشان داد که در این مناطق کوره هایی برای استخراج مس از سنگ معدن وجود داشته است. پژوهش درباره شکل و فرایند کارکرد کوره ها به آینده موکول شد.

معرفی ميمند سراي دست كند (maymand the world of man made caves)

“It’s a really beautiful village…. a work of art in perfect harmony with nature”

Maymand, between the prehistoric and the modern

Ein Blick von der gegenüberliegenden Talseite.

Noch heute leben in den Tuffsteinhِhlen meist نltere Leute, wir werden, wie überall herzlich empfangen.

Klein - aber oho!

Ein kleines 86jنhriges Mنnnchen zeigt uns seinen vierzig Quadratmeter grosse Wohnung. Sie ist fast vollstنndig mit Teppichen ausgelegt und ziemlich vollgestellt. Mittlerweile haben sie auch Strom und somit elektrisches Licht, von Heizung ist allerdings nichts zu sehen.

Ein Blick auf die Eingنnge der Hِhlen.

Im unteren Teil des Ortes - hier wird, wie überall im Land krنftig gebaut und gebuddelt, blicken wir noch kurz in die Moschee, die seit fast tausend Jahren diesem Zwecke dient.

Noch oft besucht: Moschee in Maymand.

گنجینه های ایران کهن (افسانه میمند ) + عکس

بازی ها

نوشته‌های پیشین

آرشیو موضوعی

برچسب‌ها

پیوندها